詩意節(jié)令|驚蟄：春雷驚萬物 蟄蟲喚銀鋤
更新時間：2024-3-5 10:03:17 來源：新華社
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一聲春雷響，人間萬物蘇。
驚蟄，古稱“啟蟄”，是二十四節(jié)氣中的第三個節(jié)氣，標志著仲春時節(jié)的開始。在許慎的《說文解字》中，“蟄”釋為“藏也”。元代文人吳澄編著的《月令七十二候集解》中這樣寫道：“萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄，是蟄蟲驚而出走矣。”古人認為，動物冬藏伏土，不飲不食，當春雷隱隱、大地回暖時，它們就被驚醒了。其實，這主要還是溫度變化的結(jié)果。
古代文人頗愛描寫驚蟄，留下不少千古流傳的詩篇。
唐代韋應(yīng)物的一首《觀田家》，甚是有趣，有幾句這樣寫道：“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起。丁壯俱在野，場圃亦就理。歸來景常晏，飲犢西澗水。饑劬不自苦，膏澤且為喜。”
寥寥幾句詩，描繪出一幅春季農(nóng)家耕種的畫面。春雷乍響，鄉(xiāng)間阡陌，草木萌新，細花吐蕊，年輕力壯的男子穿梭在一片春意里忙碌著。他們耕牛犁地，飲牛溪澗，雖然累卻從不叫苦，一場貴如油的春雨降下，就讓他們?nèi)杠S無比。
唐代農(nóng)業(yè)非常繁榮。詩人元稹，當過宰相，重視農(nóng)桑，他曾寫過二十四節(jié)氣詩，流傳至今。
我國古代將驚蟄分為三候：一候桃始華，二候倉庚（黃鸝）鳴，三候鷹化為鳩。元稹對驚蟄的描寫貼合這“三候”，他寫道：“陽氣初驚蟄，韶光大地周。桃花開蜀錦，鷹老化春鳩。”
輕雷驚春，萬物變化，有東風(fēng)勁、韶光暖，也有花雨香和鳥雀鳴。元稹通過詩情畫意的語言，一點點在天地間慢慢鋪展開來的斑斕春色，揉在字里行間。讀之，仿佛身臨其境。
驚蟄時分，有不少民俗，“驅(qū)蟲”是比較有意思的一個。因“春雷驚百蟲”，老百姓擔心蛇蟲鼠蟻等殃害莊稼，或滋擾生活，所以會驅(qū)蟲。《千金月令》記載：“驚蟄日，取石灰糝門限外，可絕蟲蟻。”
在民間，還流傳“驚蟄吃梨”的民俗。在傳統(tǒng)文化中，一般節(jié)日忌諱吃梨。不過，此時吃梨，寓意著和害蟲分離，遠離疾病。俗話有云“冷驚蟄，暖春分”，從養(yǎng)生的角度講，仲春時節(jié)還是乍暖乍寒，容易口干舌燥，吃梨可以助益脾氣，令五臟平和，可增強體質(zhì)，抵御病菌的侵襲。
除了詩詞和民俗，仔細品讀“驚蟄”二字，便覺其中意蘊無窮。
北京師范大學(xué)社會學(xué)院教授蕭放表示，要了解驚蟄內(nèi)涵，單從“蟄”字的字形演變就能管窺一二。小篆體的“蟄”字，底部是一只盤纏的小蛇，上半部的“執(zhí)”表聲，本意是束縛不動，上下部分合在一起，形象描寫了昆蟲從凜冽寒冬到初春這一段時間蟄伏冬眠的狀態(tài)。當驚雷一聲凌空響，叫醒了百蟲，也叫醒了希望。動靜切換之外，大地萬物積蓄了一個冬天的力量也在蓬勃生發(fā)。
《爾雅·釋詁》中曰：“蟄，靜也。”正如古人所說“龍蛇之蟄，以存身也”。世間紛紛，總有起伏，因此古人常以“君子藏器于身，待時而動”來自勉，指人應(yīng)相時而動，因勢而變。有時，“蟄”是為了“驚”，需當“蟄”而伏，當“驚”便起，這也是驚蟄帶給人們的重要生存智慧和人生哲學(xué)。
（記者楊金志、郭慕清）
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一聲春雷響，人間萬物蘇。
驚蟄，古稱“啟蟄”，是二十四節(jié)氣中的第三個節(jié)氣，標志著仲春時節(jié)的開始。在許慎的《說文解字》中，“蟄”釋為“藏也”。元代文人吳澄編著的《月令七十二候集解》中這樣寫道：“萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄，是蟄蟲驚而出走矣。”古人認為，動物冬藏伏土，不飲不食，當春雷隱隱、大地回暖時，它們就被驚醒了。其實，這主要還是溫度變化的結(jié)果。
古代文人頗愛描寫驚蟄，留下不少千古流傳的詩篇。
唐代韋應(yīng)物的一首《觀田家》，甚是有趣，有幾句這樣寫道：“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起。丁壯俱在野，場圃亦就理。歸來景常晏，飲犢西澗水。饑劬不自苦，膏澤且為喜。”
寥寥幾句詩，描繪出一幅春季農(nóng)家耕種的畫面。春雷乍響，鄉(xiāng)間阡陌，草木萌新，細花吐蕊，年輕力壯的男子穿梭在一片春意里忙碌著。他們耕牛犁地，飲牛溪澗，雖然累卻從不叫苦，一場貴如油的春雨降下，就讓他們?nèi)杠S無比。
唐代農(nóng)業(yè)非常繁榮。詩人元稹，當過宰相，重視農(nóng)桑，他曾寫過二十四節(jié)氣詩，流傳至今。
我國古代將驚蟄分為三候：一候桃始華，二候倉庚（黃鸝）鳴，三候鷹化為鳩。元稹對驚蟄的描寫貼合這“三候”，他寫道：“陽氣初驚蟄，韶光大地周。桃花開蜀錦，鷹老化春鳩。”
輕雷驚春，萬物變化，有東風(fēng)勁、韶光暖，也有花雨香和鳥雀鳴。元稹通過詩情畫意的語言，一點點在天地間慢慢鋪展開來的斑斕春色，揉在字里行間。讀之，仿佛身臨其境。
驚蟄時分，有不少民俗，“驅(qū)蟲”是比較有意思的一個。因“春雷驚百蟲”，老百姓擔心蛇蟲鼠蟻等殃害莊稼，或滋擾生活，所以會驅(qū)蟲。《千金月令》記載：“驚蟄日，取石灰糝門限外，可絕蟲蟻。”
在民間，還流傳“驚蟄吃梨”的民俗。在傳統(tǒng)文化中，一般節(jié)日忌諱吃梨。不過，此時吃梨，寓意著和害蟲分離，遠離疾病。俗話有云“冷驚蟄，暖春分”，從養(yǎng)生的角度講，仲春時節(jié)還是乍暖乍寒，容易口干舌燥，吃梨可以助益脾氣，令五臟平和，可增強體質(zhì)，抵御病菌的侵襲。
除了詩詞和民俗，仔細品讀“驚蟄”二字，便覺其中意蘊無窮。
北京師范大學(xué)社會學(xué)院教授蕭放表示，要了解驚蟄內(nèi)涵，單從“蟄”字的字形演變就能管窺一二。小篆體的“蟄”字，底部是一只盤纏的小蛇，上半部的“執(zhí)”表聲，本意是束縛不動，上下部分合在一起，形象描寫了昆蟲從凜冽寒冬到初春這一段時間蟄伏冬眠的狀態(tài)。當驚雷一聲凌空響，叫醒了百蟲，也叫醒了希望。動靜切換之外，大地萬物積蓄了一個冬天的力量也在蓬勃生發(fā)。
《爾雅·釋詁》中曰：“蟄，靜也。”正如古人所說“龍蛇之蟄，以存身也”。世間紛紛，總有起伏，因此古人常以“君子藏器于身，待時而動”來自勉，指人應(yīng)相時而動，因勢而變。有時，“蟄”是為了“驚”，需當“蟄”而伏，當“驚”便起，這也是驚蟄帶給人們的重要生存智慧和人生哲學(xué)。
（記者楊金志、郭慕清）
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