閃耀吧！中華寶藏⑤丨石墩兒？非也！我是讓古建筑不朽的美麗“高定”
更新時(shí)間：2024-1-2 20:39:23 來源：大河網(wǎng)
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時(shí)政要聞
編者按：誰的浮生過往，驚艷了今世年華？透過文物看中原歷史，穿越千年只為體驗(yàn)一朝繁華。由河南省委網(wǎng)信辦主辦、大河網(wǎng)承辦的“閃耀吧！中華寶藏”網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動(dòng)，通過走進(jìn)河南各地博物館，選取反映中原文明發(fā)展脈絡(luò)的代表性文物，深入挖掘文物背后的故事，讓中華寶藏“活”起來、“火”起來。
大河網(wǎng)訊 鄭許市域鐵路的正式通車，讓許昌這座一邊用三國(guó)故事承襲漢魏血脈、一邊用“不慌”留住人間煙火的2023年“出圈”城市，再次成為2024年元旦假期的熱門去處。
許昌的路牌畫著青龍、白虎、朱雀、玄武
“左青龍，右白虎……”來到許昌，就有游客發(fā)現(xiàn)這里的路牌上畫著青龍、白虎、朱雀、玄武，不禁猜測(cè)起其中的緣由，好奇這是否與三國(guó)時(shí)期的歷史典故有關(guān)。
“四神柱礎(chǔ)見證了許都曾經(jīng)的輝煌，細(xì)心的您會(huì)發(fā)現(xiàn)，許昌每一個(gè)路牌上都有四神（即青龍、白虎、朱雀、玄武）的元素，它在辨別方向的同時(shí)，也為許昌這座歷久彌新的城市增添了三國(guó)文化的厚重感。”1月1日，許昌博物館館長(zhǎng)助理、副研究館員宋奇正在“曹魏許都”展廳講解為什么四神圖案會(huì)成為許昌的一種標(biāo)志。
石墩兒？非也！
柱礎(chǔ)是讓古建筑不朽的“高級(jí)定制”
1984年冬，許昌縣張潘鄉(xiāng)盆李村農(nóng)民在村西100多米的古城嶺上植樹時(shí)，挖出了一塊雕刻有古代四神圖像的青石柱礎(chǔ)。一時(shí)間，這塊古建筑構(gòu)件娓娓“訴說”起了那段“煮酒論英雄”的時(shí)代云煙。
四神柱礎(chǔ) 許昌博物館供圖
“石墩兒？非也！”如果四神柱礎(chǔ)會(huì)說話，它或許會(huì)先自我介紹——“其實(shí)我是讓許都古建筑不朽的美麗‘高級(jí)定制’。”
“為什么一塊只有15.5厘米厚的四神柱礎(chǔ)對(duì)于三國(guó)文化的研究有著重要意義？這就要首先從古建筑中最易被忽略的構(gòu)件——柱礎(chǔ)本身說起。”宋奇說。
每當(dāng)我們徘徊于一座古建筑之中，總是會(huì)先觀賞屋頂、斗栱、梁枋，贊嘆它們所承載的厚重的美，感慨千年前從這里仰望看到的天空是何等風(fēng)景。其實(shí)，當(dāng)?shù)皖^看看柱子末端的景色時(shí)，同樣千姿百態(tài)、妙趣橫生。
“古建筑‘腳下的風(fēng)景線’，說的就是柱礎(chǔ)，它支撐起了一根根柱子，支撐起了一座座古建筑‘不朽’的傳說，也代表著一個(gè)又一個(gè)時(shí)期的工藝有何審美、都城如何繁華。”宋奇說，柱礎(chǔ)顧名思義是柱子的基礎(chǔ)，它是中國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)建筑中最基本的構(gòu)件之一，“一根柱子一個(gè)柱礎(chǔ)，柱柱皆有，缺一不可”。
柱礎(chǔ)示意圖片 圖源 祁英濤《怎樣鑒定古建筑》一書
為什么說柱礎(chǔ)是古建筑“有了它，才不朽”的存在，宋奇解釋道：“柱礎(chǔ)首要的功用，是承受由柱子傳來的屋頂和梁架的荷載，并將其傳送到地基上。加之我國(guó)建筑結(jié)構(gòu)自古以木料為主，而柱礎(chǔ)卻均以石頭為材料，既可防潮，且高出地面，可免柱腳遭到腐蝕或碰損。”
“提到美麗‘高定’的比喻，是因?yàn)樵诼L(zhǎng)的歲月里，柱礎(chǔ)經(jīng)歷了從地下到地上，從卵石或石塊到形制定型，從素平到表面附加時(shí)代藝術(shù)雕飾的演變過程，逐漸成為技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合的建筑構(gòu)件。”宋奇說，由于柱礎(chǔ)接近人們的視線，往往成為藝術(shù)家施展技藝的好地方，他們讓一個(gè)時(shí)代的工藝定格在這方寸天地之間，不僅讓建筑不腐朽，更讓歷史不朽。
陳列于“曹魏許都”展廳的這件四神柱礎(chǔ)也是如此，它體現(xiàn)了漢代石刻的博大精深和深厚，以其功能性和藝術(shù)性，散發(fā)出古拙質(zhì)樸、深沉宏大的生動(dòng)氣息，刀劈斧削、精雕細(xì)琢的巧奪天工，將漢魏許都的不朽定格在這方寸之間。
方寸之間見證許都繁華
神祇浮雕展示中國(guó)傳統(tǒng)建筑精髓
“聞聽三國(guó)事，每欲到許昌。”建安元年（公元196年），曹操將顛沛流離的漢獻(xiàn)帝從洛陽迎接到許昌，“奉天子以令不臣，修耕植以蓄軍資”，并將許昌立為東漢新都。
一塊外城宮殿柱子使用的基座，又為何見證著許昌如何成為東漢王朝的統(tǒng)治中心、兵家矚目之地、名士云集之所？
陳列于許昌博物館“曹魏許都”展廳的四神柱礎(chǔ)
“四神柱礎(chǔ)表面以剔地起突的雕刻手法高浮雕古代四方定位之神，青龍北行而回首，與南部方位之神朱雀相戲一魚族；白虎踞地，虎頭北回，口銜纏繞在北部方位之神龜身之上的蛇尾；朱雀挺胸振翅，回首張口與東部方位之神青龍追戲一魚族；玄武伸首東行，龜背之上一蛇盤繞。”宋奇告訴記者，青龍、白虎、朱雀、玄武是中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重要的神祇，代表著東、西、南、北四個(gè)方向的守護(hù)神，對(duì)這些神祇的崇拜，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們相信它們能夠帶來吉祥和保護(hù)建筑物免受邪惡力量的侵害。
智謀、勇氣、膽略、忠誠(chéng)、義氣……這些元素交織在一起，構(gòu)成一個(gè)充滿變數(shù)的三國(guó)時(shí)代，在建筑中使用四神柱礎(chǔ)則是一種對(duì)長(zhǎng)壽與平安的祈求，也可以認(rèn)為是漢獻(xiàn)帝內(nèi)心渴求的折射。
“由于四神柱礎(chǔ)為許都宮殿建筑構(gòu)件，因此也可以從中看出當(dāng)時(shí)許都宮殿的規(guī)模和建筑風(fēng)格，真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)許都宮殿的繁華景象。”宋奇稱，四神柱礎(chǔ)的出土不僅豐富了我們對(duì)中國(guó)古代建筑的認(rèn)識(shí)，還展示了古代人們對(duì)神祇的信仰與崇拜。通過對(duì)它的研究和展示，有力印證了故城的存在，也能夠更好地了解中國(guó)傳統(tǒng)建筑的歷史和文化，感受古代人們的智慧與藝術(shù)美學(xué)。
“一塊柱礎(chǔ)不僅定格了不朽的石刻藝術(shù)、漢魏文化，其外方內(nèi)圓的形態(tài)更體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容性、平和性、中正性。”宋奇說。
如今，當(dāng)走進(jìn)許昌博物館凝視著四神柱礎(chǔ)時(shí)，耳畔仿佛回響起漢代雕刻工匠的一錘一鏨，感受到了撲面而來的濃厚的三國(guó)氣息。在這方寸之間，領(lǐng)略到的是歷史的沉淀、歲月的陳釀。（王怡瀟 董蕾）
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大河網(wǎng)訊 鄭許市域鐵路的正式通車，讓許昌這座一邊用三國(guó)故事承襲漢魏血脈、一邊用“不慌”留住人間煙火的2023年“出圈”城市，再次成為2024年元旦假期的熱門去處。
許昌的路牌畫著青龍、白虎、朱雀、玄武
“左青龍，右白虎……”來到許昌，就有游客發(fā)現(xiàn)這里的路牌上畫著青龍、白虎、朱雀、玄武，不禁猜測(cè)起其中的緣由，好奇這是否與三國(guó)時(shí)期的歷史典故有關(guān)。
“四神柱礎(chǔ)見證了許都曾經(jīng)的輝煌，細(xì)心的您會(huì)發(fā)現(xiàn)，許昌每一個(gè)路牌上都有四神（即青龍、白虎、朱雀、玄武）的元素，它在辨別方向的同時(shí)，也為許昌這座歷久彌新的城市增添了三國(guó)文化的厚重感。”1月1日，許昌博物館館長(zhǎng)助理、副研究館員宋奇正在“曹魏許都”展廳講解為什么四神圖案會(huì)成為許昌的一種標(biāo)志。
石墩兒？非也！
柱礎(chǔ)是讓古建筑不朽的“高級(jí)定制”
1984年冬，許昌縣張潘鄉(xiāng)盆李村農(nóng)民在村西100多米的古城嶺上植樹時(shí)，挖出了一塊雕刻有古代四神圖像的青石柱礎(chǔ)。一時(shí)間，這塊古建筑構(gòu)件娓娓“訴說”起了那段“煮酒論英雄”的時(shí)代云煙。
四神柱礎(chǔ) 許昌博物館供圖
“石墩兒？非也！”如果四神柱礎(chǔ)會(huì)說話，它或許會(huì)先自我介紹——“其實(shí)我是讓許都古建筑不朽的美麗‘高級(jí)定制’。”
“為什么一塊只有15.5厘米厚的四神柱礎(chǔ)對(duì)于三國(guó)文化的研究有著重要意義？這就要首先從古建筑中最易被忽略的構(gòu)件——柱礎(chǔ)本身說起。”宋奇說。
每當(dāng)我們徘徊于一座古建筑之中，總是會(huì)先觀賞屋頂、斗栱、梁枋，贊嘆它們所承載的厚重的美，感慨千年前從這里仰望看到的天空是何等風(fēng)景。其實(shí)，當(dāng)?shù)皖^看看柱子末端的景色時(shí)，同樣千姿百態(tài)、妙趣橫生。
“古建筑‘腳下的風(fēng)景線’，說的就是柱礎(chǔ)，它支撐起了一根根柱子，支撐起了一座座古建筑‘不朽’的傳說，也代表著一個(gè)又一個(gè)時(shí)期的工藝有何審美、都城如何繁華。”宋奇說，柱礎(chǔ)顧名思義是柱子的基礎(chǔ)，它是中國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)建筑中最基本的構(gòu)件之一，“一根柱子一個(gè)柱礎(chǔ)，柱柱皆有，缺一不可”。
柱礎(chǔ)示意圖片 圖源 祁英濤《怎樣鑒定古建筑》一書
為什么說柱礎(chǔ)是古建筑“有了它，才不朽”的存在，宋奇解釋道：“柱礎(chǔ)首要的功用，是承受由柱子傳來的屋頂和梁架的荷載，并將其傳送到地基上。加之我國(guó)建筑結(jié)構(gòu)自古以木料為主，而柱礎(chǔ)卻均以石頭為材料，既可防潮，且高出地面，可免柱腳遭到腐蝕或碰損。”
“提到美麗‘高定’的比喻，是因?yàn)樵诼L(zhǎng)的歲月里，柱礎(chǔ)經(jīng)歷了從地下到地上，從卵石或石塊到形制定型，從素平到表面附加時(shí)代藝術(shù)雕飾的演變過程，逐漸成為技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合的建筑構(gòu)件。”宋奇說，由于柱礎(chǔ)接近人們的視線，往往成為藝術(shù)家施展技藝的好地方，他們讓一個(gè)時(shí)代的工藝定格在這方寸天地之間，不僅讓建筑不腐朽，更讓歷史不朽。
陳列于“曹魏許都”展廳的這件四神柱礎(chǔ)也是如此，它體現(xiàn)了漢代石刻的博大精深和深厚，以其功能性和藝術(shù)性，散發(fā)出古拙質(zhì)樸、深沉宏大的生動(dòng)氣息，刀劈斧削、精雕細(xì)琢的巧奪天工，將漢魏許都的不朽定格在這方寸之間。
方寸之間見證許都繁華
神祇浮雕展示中國(guó)傳統(tǒng)建筑精髓
“聞聽三國(guó)事，每欲到許昌。”建安元年（公元196年），曹操將顛沛流離的漢獻(xiàn)帝從洛陽迎接到許昌，“奉天子以令不臣，修耕植以蓄軍資”，并將許昌立為東漢新都。
一塊外城宮殿柱子使用的基座，又為何見證著許昌如何成為東漢王朝的統(tǒng)治中心、兵家矚目之地、名士云集之所？
陳列于許昌博物館“曹魏許都”展廳的四神柱礎(chǔ)
“四神柱礎(chǔ)表面以剔地起突的雕刻手法高浮雕古代四方定位之神，青龍北行而回首，與南部方位之神朱雀相戲一魚族；白虎踞地，虎頭北回，口銜纏繞在北部方位之神龜身之上的蛇尾；朱雀挺胸振翅，回首張口與東部方位之神青龍追戲一魚族；玄武伸首東行，龜背之上一蛇盤繞。”宋奇告訴記者，青龍、白虎、朱雀、玄武是中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重要的神祇，代表著東、西、南、北四個(gè)方向的守護(hù)神，對(duì)這些神祇的崇拜，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們相信它們能夠帶來吉祥和保護(hù)建筑物免受邪惡力量的侵害。
智謀、勇氣、膽略、忠誠(chéng)、義氣……這些元素交織在一起，構(gòu)成一個(gè)充滿變數(shù)的三國(guó)時(shí)代，在建筑中使用四神柱礎(chǔ)則是一種對(duì)長(zhǎng)壽與平安的祈求，也可以認(rèn)為是漢獻(xiàn)帝內(nèi)心渴求的折射。
“由于四神柱礎(chǔ)為許都宮殿建筑構(gòu)件，因此也可以從中看出當(dāng)時(shí)許都宮殿的規(guī)模和建筑風(fēng)格，真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)許都宮殿的繁華景象。”宋奇稱，四神柱礎(chǔ)的出土不僅豐富了我們對(duì)中國(guó)古代建筑的認(rèn)識(shí)，還展示了古代人們對(duì)神祇的信仰與崇拜。通過對(duì)它的研究和展示，有力印證了故城的存在，也能夠更好地了解中國(guó)傳統(tǒng)建筑的歷史和文化，感受古代人們的智慧與藝術(shù)美學(xué)。
“一塊柱礎(chǔ)不僅定格了不朽的石刻藝術(shù)、漢魏文化，其外方內(nèi)圓的形態(tài)更體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容性、平和性、中正性。”宋奇說。
如今，當(dāng)走進(jìn)許昌博物館凝視著四神柱礎(chǔ)時(shí)，耳畔仿佛回響起漢代雕刻工匠的一錘一鏨，感受到了撲面而來的濃厚的三國(guó)氣息。在這方寸之間，領(lǐng)略到的是歷史的沉淀、歲月的陳釀。（王怡瀟 董蕾）
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