龍年說龍 | 黃河文化是龍文化、福文化①：龍的起源
更新時間：2024-2-9 17:52:05 來源：大河網
時政要聞
編者按
龍是中華民族的象征，承載著深厚的文化內涵和民族精神。那么，龍起源于哪？為何會形成對“龍崇拜”呢？為什么中國人叫龍的傳人呢……恰逢甲辰龍年，為傳承和弘揚龍文化，建設中華民族現代文明，由河南省委網信辦指導、河南省社科聯主辦的“中原大講堂”制作“龍年說龍”系列視頻，在大河網學術中原欄目持續推送，歡迎觀看！
從傳說到歷史的印記
龍，是中華民族的象征。它不僅是能夠上天入海的靈異神物，掌管風雨氣候，還是負責溝通天地的神靈，作為至上權力和尊貴身份的象征。在遠古，從伏羲、女媧時代開始一直到炎黃時代，龍始終是華夏部落聯盟的圖騰；在古代，歷代皇帝都自命為龍，龍是皇權的象征；在今天，中華民族都以龍的子孫、龍的傳人而自豪。凌空騰飛的“龍”的形象，作為中華民族的象征，早已得到世界的承認。正是這樣一種“精通十八般武藝”的人文動物，在中華文明絢爛的繁花里艷壓群芳，成為中華民族的輝煌圖騰。那么，東方巨龍是如何“幻化成形”的呢？恰逢甲辰龍年，讓我們一起掀開華夏文明史的帷幕，穿越時間的煙云，回到久遠的過去尋找答案。
關于龍的起源，歷來眾說紛紜，有“蛇化為龍，不變其文”的蛇演化說，還有既可橫行陸地又是水中霸王的鱷魚演化說，抑或是能夠呼風喚雨的雷電演化說，還有魚演化說、豬演化說、昆蟲胚胎說、河川說等等。莫衷一是的說法使得龍的本真面目變得更加撲朔迷離。與此同時，在我國的考古活動中，則屢次出現龍的身影。在遼寧阜新的查海遺址，沉寂了約8000年的石堆塑龍被人發現。它總長19.7米，由大小均等的紅褐色石塊堆砌而成，揚首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現，仿佛有擺動之感，猶如巨龍騰飛。無獨有偶，湖北黃梅縣的焦墩遺址出土了一條用卵石擺塑的一條巨龍，龍頭向西，龍尾向東，龍頭高昂，龍身呈波浪狀，距今約6000年。
此外，河南濮陽西南一隅的西水坡，發現了一條用蚌殼堆砌的龍，距今約6500年。與石堆龍和蚌堆龍有著異曲同工之妙的，還有二里頭文化的綠松石龍，它由2000余片綠松石組成，龍形體長大，巨頭全尾，龍身曲伏有致，好似蛇在爬行，鱗紋遍布全身，色彩艷麗，精美無比。甘肅甘谷縣西坪發現了5500年前仰韶文化的原陶龍，彩陶瓶身上的龍有人頭、蛇身、四爪、短肢，雙眼圓睜，身上有鱗紋。
不少學者認為，這些“史前的龍”具備了一個共同特征，也就是他們都有蛇身，由此提出論斷：龍的原型很可能就是蛇。雖然這種說法比較流行，但仍是一種假說，其他的假說也并非空穴來風，目前還沒有人能把龍的來歷講清楚。不過，大體來說，早在伏羲、女媧的羲皇時代，在原始社會的畜牧漁獵時期，中華民族就開始尊道貴玉，有了龍崇拜。
通過考古活動出土的文物形象，我們可以發現龍的活動范圍十分廣闊，其蹤跡多地可見，所以我們不妨大膽揣測，龍的起源不局限于某一地區、某一時間段，龍的原型是多元的，龍形象的出現是一個漫長的演變歷程，龍形象的交融更是在一個廣博的范圍進行的。龍文化形成發展的過程，與中華民族的形成融合過程幾乎是同步的，見證了中華民族形成多元一體的格局。
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龍是中華民族的象征，承載著深厚的文化內涵和民族精神。那么，龍起源于哪？為何會形成對“龍崇拜”呢？為什么中國人叫龍的傳人呢……恰逢甲辰龍年，為傳承和弘揚龍文化，建設中華民族現代文明，由河南省委網信辦指導、河南省社科聯主辦的“中原大講堂”制作“龍年說龍”系列視頻，在大河網學術中原欄目持續推送，歡迎觀看！
從傳說到歷史的印記
龍，是中華民族的象征。它不僅是能夠上天入海的靈異神物，掌管風雨氣候，還是負責溝通天地的神靈，作為至上權力和尊貴身份的象征。在遠古，從伏羲、女媧時代開始一直到炎黃時代，龍始終是華夏部落聯盟的圖騰；在古代，歷代皇帝都自命為龍，龍是皇權的象征；在今天，中華民族都以龍的子孫、龍的傳人而自豪。凌空騰飛的“龍”的形象，作為中華民族的象征，早已得到世界的承認。正是這樣一種“精通十八般武藝”的人文動物，在中華文明絢爛的繁花里艷壓群芳，成為中華民族的輝煌圖騰。那么，東方巨龍是如何“幻化成形”的呢？恰逢甲辰龍年，讓我們一起掀開華夏文明史的帷幕，穿越時間的煙云，回到久遠的過去尋找答案。
關于龍的起源，歷來眾說紛紜，有“蛇化為龍，不變其文”的蛇演化說，還有既可橫行陸地又是水中霸王的鱷魚演化說，抑或是能夠呼風喚雨的雷電演化說，還有魚演化說、豬演化說、昆蟲胚胎說、河川說等等。莫衷一是的說法使得龍的本真面目變得更加撲朔迷離。與此同時，在我國的考古活動中，則屢次出現龍的身影。在遼寧阜新的查海遺址，沉寂了約8000年的石堆塑龍被人發現。它總長19.7米，由大小均等的紅褐色石塊堆砌而成，揚首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現，仿佛有擺動之感，猶如巨龍騰飛。無獨有偶，湖北黃梅縣的焦墩遺址出土了一條用卵石擺塑的一條巨龍，龍頭向西，龍尾向東，龍頭高昂，龍身呈波浪狀，距今約6000年。
此外，河南濮陽西南一隅的西水坡，發現了一條用蚌殼堆砌的龍，距今約6500年。與石堆龍和蚌堆龍有著異曲同工之妙的，還有二里頭文化的綠松石龍，它由2000余片綠松石組成，龍形體長大，巨頭全尾，龍身曲伏有致，好似蛇在爬行，鱗紋遍布全身，色彩艷麗，精美無比。甘肅甘谷縣西坪發現了5500年前仰韶文化的原陶龍，彩陶瓶身上的龍有人頭、蛇身、四爪、短肢，雙眼圓睜，身上有鱗紋。
不少學者認為，這些“史前的龍”具備了一個共同特征，也就是他們都有蛇身，由此提出論斷：龍的原型很可能就是蛇。雖然這種說法比較流行，但仍是一種假說，其他的假說也并非空穴來風，目前還沒有人能把龍的來歷講清楚。不過，大體來說，早在伏羲、女媧的羲皇時代，在原始社會的畜牧漁獵時期，中華民族就開始尊道貴玉，有了龍崇拜。
通過考古活動出土的文物形象，我們可以發現龍的活動范圍十分廣闊，其蹤跡多地可見，所以我們不妨大膽揣測，龍的起源不局限于某一地區、某一時間段，龍的原型是多元的，龍形象的出現是一個漫長的演變歷程，龍形象的交融更是在一個廣博的范圍進行的。龍文化形成發展的過程，與中華民族的形成融合過程幾乎是同步的，見證了中華民族形成多元一體的格局。
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