龍的傳人④在線上教年輕人針線活兒的 “香包奶奶”｜面孔
更新時間：2024-2-12 12:05:51 來源：大象新聞
時政要聞
這個春節，河南鄭州68歲的蘆愛玲照舊很忙碌。
作為鄭州市非物質文化遺產香包代表性傳承人，她的身影，頻頻出現在鄭州王府井商廈廣場、老油脂化學廠文創園等非遺活動現場，展示自己做的香包。最為搶眼、最為搶手的香包，還是蘆愛玲做的龍形香包。現場還有不少年輕人，爭著跟蘆奶奶學上兩手針線活兒。
“龍型香包最難做“
蘆愛玲打小跟著奶奶、太姥姥學習女紅。
過去，女紅是姑娘家必備的生活技能，老人家常說‘七八歲拿針線，十三歲會織紡，十七八住繡房，白天夜里做衣裳，繡對鴛鴦送情郎，銹個蓋頭蓋新娘。’”
她回憶說，七八歲時自己跟媽媽學做的第一個香包，是五月端午用紙疊的五角形粽子，填上香料，再用五彩絲線纏繞編織，“那是最簡單、最傳統的工藝。
1974年，從鄭州二十五中畢業的蘆愛玲，下鄉到了駐馬店市汝南縣梁祝鎮插隊，跟當地心靈手巧的農家婦女也學了不少經驗。
返城后在鄭州上班，蘆愛玲也沒有荒廢了手藝，“每年端午節，我都做香包送給親戚朋友。”
2006年退休以后，她更是全身心投入到了香包制作工藝的傳承與創新。
“香包是典型的民間傳統節日工藝品，最被大眾接受的就是十二生肖造型。這些造型里，最難做的，就是龍。”蘆愛玲說，龍是十二生肖里唯一一個現實中找不到對應實物的精神圖騰，相對的，制作工藝也最為復雜。
咋讓龍站起來
蘆愛玲的家，讓人大開眼界。大大小小各種樣式、各色花型的龍型香包，擺滿了整整一大張餐桌，她笑說，今年是農歷龍年，而她的龍形香包，已經“進化”到了“第五代“。
蘆愛玲拿出一個火柴盒大小的扁平龍形香包說，這是最傳統的工藝，屬于“第一代“，“就是把棉布鉸出來龍的彎曲造型，用不同顏色的彩線繡出來五官和鱗片”。接著又拿出一個煙盒大小的圓形緞子面料香包，“這是‘第二代’，就是利用現代工業化生產的機繡布料紋理圖案，直接縫制就行了。好處是生產效率高，壞處是缺乏香包的傳統工藝靈魂。”
這兩種龍型香包都是平面的，怎樣讓龍站起來，成了蘆愛玲思考的大問題。
2012年，蘆愛玲突發奇想，她先是用鐵絲扎了個龍形骨架，然后采用毛線編織的辦法，編了一條“三代龍”，“編龍非常費事，而且龍雖然站起來了，但整個形象顯得不夠霸氣，畢竟毛線比較粗，外觀看起來稍顯呆板。最致命的是鐵絲骨架，咱做的畢竟是香包，是要填充藥材香料的。帶個骨架，就不能算是真正意義的‘包’了。”
此后的一段時間，蘆愛玲開始了各種實驗，“最關鍵的，是要充分利用現代的新型布料。”
香包界的“中華第一龍”
2020年，蘆愛玲嘗試著用新材質布料，結合最傳統的香包制作工藝打造“立體龍”。她先將軟布按照龍身模樣裁剪成可以立體成型的曲形底板，便填充邊縫制，最后用鎖鏈針法繡出龍鱗。龍頭龍尾則采用毛氈等硬度較強的材質，結合葫蘆香包的制作方法充實五官。“龍要站起來，龍爪最關鍵，特別是5個抓地的腳趾，一針一線都要特別講究。”
就這樣，經過3個月的打磨，蘆愛玲終于做出了能站起來的龍形香包。
隨后，她又進一步改良細節，做出了二龍戲珠香包。2023年，蘆愛玲又更進一步，做出了大尺寸的青龍香包。
一尺多長的大青龍香包適當結合了卡通等流行元素，大大的腦袋比起先前的二龍戲珠造型，顯得呆萌了不少，更受孩子們的喜愛。大青龍一做出來，就引起了同行的驚嘆，“大家都說，在當今布藝香囊界，這算是中華第一龍了。”
終于站立起來的龍形香包，算是“第四代”。
時入2024年新年，蘆愛玲又開始著手打造“第五代“。
“香包奶奶“開了視頻賬號
“‘第四代’的工藝太復雜了，縫制一條龍身就要20天左右，龍頭、龍爪的工藝更復雜，成本偏高。而且尺寸比較大，當擺件可以，并不利于隨身攜帶，也不利于市場化。”蘆愛玲于是又開始了她的“第五代”研發，就是將香包整體“瘦身”至煙盒大小，工藝上適當簡化，融入更多的卡通元素，不僅要讓龍站起來，還要讓樣子更可愛。
牢記繼承，勇于開創。掌握專長，放眼市場。作為鄭州市香包非遺代表性傳承人、工藝美術大師，蘆愛玲可謂活到老學到老。而香包更是深入到了她生活的角角落落點點滴滴，連她的項鏈和耳墜，都是自己親手縫制的。
“針線活這東西，‘看起來都會，做起來都廢’。不僅需要心靈手巧敢于嘗試，更需要沉下心耐下性子。” 蘆愛玲說，她目前收了4個入門弟子，有鄭州本地的，也有外地的。而為了讓更多的人們了解香包制作這項傳統工藝，蘆愛玲去年還在視頻平臺開了號，起名“香包奶奶”。一邊展示自己的作品，一邊“歡迎布藝、香包的愛好者成為好朋友，一起學習，切磋技藝”。
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這個春節，河南鄭州68歲的蘆愛玲照舊很忙碌。
作為鄭州市非物質文化遺產香包代表性傳承人，她的身影，頻頻出現在鄭州王府井商廈廣場、老油脂化學廠文創園等非遺活動現場，展示自己做的香包。最為搶眼、最為搶手的香包，還是蘆愛玲做的龍形香包。現場還有不少年輕人，爭著跟蘆奶奶學上兩手針線活兒。
“龍型香包最難做“
蘆愛玲打小跟著奶奶、太姥姥學習女紅。
過去，女紅是姑娘家必備的生活技能，老人家常說‘七八歲拿針線，十三歲會織紡，十七八住繡房，白天夜里做衣裳，繡對鴛鴦送情郎，銹個蓋頭蓋新娘。’”
她回憶說，七八歲時自己跟媽媽學做的第一個香包，是五月端午用紙疊的五角形粽子，填上香料，再用五彩絲線纏繞編織，“那是最簡單、最傳統的工藝。
1974年，從鄭州二十五中畢業的蘆愛玲，下鄉到了駐馬店市汝南縣梁祝鎮插隊，跟當地心靈手巧的農家婦女也學了不少經驗。
返城后在鄭州上班，蘆愛玲也沒有荒廢了手藝，“每年端午節，我都做香包送給親戚朋友。”
2006年退休以后，她更是全身心投入到了香包制作工藝的傳承與創新。
“香包是典型的民間傳統節日工藝品，最被大眾接受的就是十二生肖造型。這些造型里，最難做的，就是龍。”蘆愛玲說，龍是十二生肖里唯一一個現實中找不到對應實物的精神圖騰，相對的，制作工藝也最為復雜。
咋讓龍站起來
蘆愛玲的家，讓人大開眼界。大大小小各種樣式、各色花型的龍型香包，擺滿了整整一大張餐桌，她笑說，今年是農歷龍年，而她的龍形香包，已經“進化”到了“第五代“。
蘆愛玲拿出一個火柴盒大小的扁平龍形香包說，這是最傳統的工藝，屬于“第一代“，“就是把棉布鉸出來龍的彎曲造型，用不同顏色的彩線繡出來五官和鱗片”。接著又拿出一個煙盒大小的圓形緞子面料香包，“這是‘第二代’，就是利用現代工業化生產的機繡布料紋理圖案，直接縫制就行了。好處是生產效率高，壞處是缺乏香包的傳統工藝靈魂。”
這兩種龍型香包都是平面的，怎樣讓龍站起來，成了蘆愛玲思考的大問題。
2012年，蘆愛玲突發奇想，她先是用鐵絲扎了個龍形骨架，然后采用毛線編織的辦法，編了一條“三代龍”，“編龍非常費事，而且龍雖然站起來了，但整個形象顯得不夠霸氣，畢竟毛線比較粗，外觀看起來稍顯呆板。最致命的是鐵絲骨架，咱做的畢竟是香包，是要填充藥材香料的。帶個骨架，就不能算是真正意義的‘包’了。”
此后的一段時間，蘆愛玲開始了各種實驗，“最關鍵的，是要充分利用現代的新型布料。”
香包界的“中華第一龍”
2020年，蘆愛玲嘗試著用新材質布料，結合最傳統的香包制作工藝打造“立體龍”。她先將軟布按照龍身模樣裁剪成可以立體成型的曲形底板，便填充邊縫制，最后用鎖鏈針法繡出龍鱗。龍頭龍尾則采用毛氈等硬度較強的材質，結合葫蘆香包的制作方法充實五官。“龍要站起來，龍爪最關鍵，特別是5個抓地的腳趾，一針一線都要特別講究。”
就這樣，經過3個月的打磨，蘆愛玲終于做出了能站起來的龍形香包。
隨后，她又進一步改良細節，做出了二龍戲珠香包。2023年，蘆愛玲又更進一步，做出了大尺寸的青龍香包。
一尺多長的大青龍香包適當結合了卡通等流行元素，大大的腦袋比起先前的二龍戲珠造型，顯得呆萌了不少，更受孩子們的喜愛。大青龍一做出來，就引起了同行的驚嘆，“大家都說，在當今布藝香囊界，這算是中華第一龍了。”
終于站立起來的龍形香包，算是“第四代”。
時入2024年新年，蘆愛玲又開始著手打造“第五代“。
“香包奶奶“開了視頻賬號
“‘第四代’的工藝太復雜了，縫制一條龍身就要20天左右，龍頭、龍爪的工藝更復雜，成本偏高。而且尺寸比較大，當擺件可以，并不利于隨身攜帶，也不利于市場化。”蘆愛玲于是又開始了她的“第五代”研發，就是將香包整體“瘦身”至煙盒大小，工藝上適當簡化，融入更多的卡通元素，不僅要讓龍站起來，還要讓樣子更可愛。
牢記繼承，勇于開創。掌握專長，放眼市場。作為鄭州市香包非遺代表性傳承人、工藝美術大師，蘆愛玲可謂活到老學到老。而香包更是深入到了她生活的角角落落點點滴滴，連她的項鏈和耳墜，都是自己親手縫制的。
“針線活這東西，‘看起來都會，做起來都廢’。不僅需要心靈手巧敢于嘗試，更需要沉下心耐下性子。” 蘆愛玲說，她目前收了4個入門弟子，有鄭州本地的，也有外地的。而為了讓更多的人們了解香包制作這項傳統工藝，蘆愛玲去年還在視頻平臺開了號，起名“香包奶奶”。一邊展示自己的作品，一邊“歡迎布藝、香包的愛好者成為好朋友，一起學習，切磋技藝”。
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