央媒觀豫｜在殷墟博物館，尋找“王子日記”的正確打開方式
更新時間：2024-2-29 21:02:04 來源：河南日報
時政要聞
近日，河南安陽，洹河之濱，殷墟博物館新館開館。約2.2萬平方米的展廳，不但為原館的珍貴文物換了“新家”，還增添了3/4的“新成員”，創(chuàng)商代文物數(shù)量和類別的展覽之最。其中，由百余片甲骨組成的一本埋藏地下3000多年的商代“王子日記”，首次面向觀眾集中展示，吸引觀眾前來探尋網(wǎng)紅日記的正確打開方式。
殷墟博物館新館陳列的刻辭卜甲。張文豪攝
“子其疫，弜往學(xué)”，大意為“生病了，還要不要去上學(xué)”。在殷墟博物館三層“子何人哉——殷墟花園莊東地甲骨特展”展廳，一個編號為“H3:553”的刻辭卜甲吸引了游客注目。不少網(wǎng)友戲言，“原來古人和我有著一樣的疑問”“這是3000年前的請假條了吧”……卜甲中，占卜的主體不再是之前發(fā)現(xiàn)的“王”，而是“子”——這便是該展廳所要圍繞呈現(xiàn)的人物。
“子”系何人？這得從上世紀(jì)說起。1991年10月，在殷墟花園莊東地一處窖藏坑內(nèi)，社科院考古所團(tuán)隊發(fā)掘出土了龜甲和獸骨1583版。其中，689版契刻有2250余條商王武丁時期的占卜記錄，而問卜者被尊稱為“子”。這次發(fā)掘，不僅被評為當(dāng)年的全國十大考古新發(fā)現(xiàn)，也讓這位“子”從深埋的黃土中、漫漶的歷史中走出來。
“經(jīng)過多年研究，許多學(xué)者認(rèn)為‘子’是商王武丁與婦好之子，亦即古代典籍中所記的‘孝己’，商甲骨文中的‘小王’。”安陽市文物局研究專員、“子何人哉”特展策展人于成龍介紹，展覽通過精挑細(xì)選110余片卜用甲骨，從“子”系何人、“子”之起居等方面，將這本商代“王子日記”中的神秘人物——“子”，更加鮮活地樹立在在廣大觀眾眼前。對展品進(jìn)行系統(tǒng)邏輯梳理，無疑有助于增進(jìn)大眾對當(dāng)時的宗法制度、社會結(jié)構(gòu)及家族形態(tài)等的理解。
一名觀眾在殷墟博物館新館“子何人哉”展廳打卡。張文豪攝
考古學(xué)講究“以物論史、透物見人”。以卜用甲骨策劃人物主題展，是殷墟博物館新館展陳的一次開創(chuàng)性嘗試，實現(xiàn)了文物的活化利用。商代“小王子”的“朋友圈”很精彩，彼時將領(lǐng)的一生也可以很豐富。觚爵鼎尊，體現(xiàn)位高權(quán)重；鉞刀戈矛，彰顯赫赫軍威；錛鑿鏟刀，再現(xiàn)生活場景……在“長從何來”展廳，集中展示了從亞長墓出土的一系列器物，講述了一位名叫“亞長”的商代將軍戎馬倥傯的一生。深度參與殷博籌備的中國社會科學(xué)院考古研究所研究員何毓靈表示，“長從何來”既講述亞長的鐵血，也講述他的柔情，通過文物講故事，不僅更令人信服，也更為生動鮮活。
“一片甲骨驚天下”“觀此勝于讀古書”。文字是文明發(fā)展的載體。古人以刀為筆，以龜甲獸骨作紙，通過問卜的方式，把祭祀、田獵、征戰(zhàn)以及生活日常記錄了下來。1899年甲骨文首次被發(fā)現(xiàn)，在此之前的很長一段時間，商史研究資料極為匱乏，甚至生活在春秋時期的孔子，也都曾發(fā)出商史“文獻(xiàn)不足故也”的嘆息。自1928年我國考古人在洹河沿岸揮出第一鏟土以來的近百年里，幾代考古人篳路藍(lán)縷、前赴后繼，讓商代文明更全面地展露出來。作為探源中華文明的一種可信證據(jù)，殷墟甲骨文把中國信史向前推進(jìn)了約1000年。
殷墟博物館新館，借助科技展示甲骨文字。張文豪攝
將甲骨文、青銅器等殷墟發(fā)掘出土的文物進(jìn)行成組展示，廣泛運用人工智能、多媒體等技術(shù)……殷墟文物換“新家”，也煥新了展陳理念和文物表達(dá)方式。在考古工作不斷推進(jìn)的同時，通過探索甲骨文數(shù)字煥活技術(shù)、建設(shè)“殷契文淵”甲骨文大數(shù)據(jù)平臺等方式，甲骨文中的“大邑商”面貌愈發(fā)清晰，沉睡3000多年的商文明正借助博物館、書籍、互聯(lián)網(wǎng)等多種形式走入公眾視野。
博物館是保護(hù)和傳承人類文明的重要殿堂，是連接過去、現(xiàn)在、未來的橋梁。讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。近年來，考古熱、博物館熱，帶來持續(xù)不斷的文旅熱。三星堆上新的神獸，因酷似“小豬佩奇”被游客爭相打卡；中國文字博物館推出的奇妙夜活動，讓人體驗“一字千年”的穿越。時下，如何用更為新穎的展陳形式、靈活的表現(xiàn)手法、易懂的話語體系以及年輕人樂于接受的觀展體驗，把偉大的中華文明在不失權(quán)威的同時、更好地展示給廣大觀眾，探尋文物展示的正確“打開方式”，考驗著博物館的策展理念和群體智慧。
在司母辛鼎等青銅重器邊停留，在屯南甲骨等龜甲獸骨邊駐足，到現(xiàn)場追尋甲骨文中的“大邑商”，來一場穿越3000年的時空之旅……和國寶交流、與古人對話，拾起的不僅是歷史的痕跡，更是我們的歷史自信和文化自信。期待博物館這所大學(xué)校，課程更豐富、形式更靈活，讓更多人與優(yōu)質(zhì)文化資源相遇，讓傳統(tǒng)文化更好地浸潤當(dāng)代生活。
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近日，河南安陽，洹河之濱，殷墟博物館新館開館。約2.2萬平方米的展廳，不但為原館的珍貴文物換了“新家”，還增添了3/4的“新成員”，創(chuàng)商代文物數(shù)量和類別的展覽之最。其中，由百余片甲骨組成的一本埋藏地下3000多年的商代“王子日記”，首次面向觀眾集中展示，吸引觀眾前來探尋網(wǎng)紅日記的正確打開方式。
殷墟博物館新館陳列的刻辭卜甲。張文豪攝
“子其疫，弜往學(xué)”，大意為“生病了，還要不要去上學(xué)”。在殷墟博物館三層“子何人哉——殷墟花園莊東地甲骨特展”展廳，一個編號為“H3:553”的刻辭卜甲吸引了游客注目。不少網(wǎng)友戲言，“原來古人和我有著一樣的疑問”“這是3000年前的請假條了吧”……卜甲中，占卜的主體不再是之前發(fā)現(xiàn)的“王”，而是“子”——這便是該展廳所要圍繞呈現(xiàn)的人物。
“子”系何人？這得從上世紀(jì)說起。1991年10月，在殷墟花園莊東地一處窖藏坑內(nèi)，社科院考古所團(tuán)隊發(fā)掘出土了龜甲和獸骨1583版。其中，689版契刻有2250余條商王武丁時期的占卜記錄，而問卜者被尊稱為“子”。這次發(fā)掘，不僅被評為當(dāng)年的全國十大考古新發(fā)現(xiàn)，也讓這位“子”從深埋的黃土中、漫漶的歷史中走出來。
“經(jīng)過多年研究，許多學(xué)者認(rèn)為‘子’是商王武丁與婦好之子，亦即古代典籍中所記的‘孝己’，商甲骨文中的‘小王’。”安陽市文物局研究專員、“子何人哉”特展策展人于成龍介紹，展覽通過精挑細(xì)選110余片卜用甲骨，從“子”系何人、“子”之起居等方面，將這本商代“王子日記”中的神秘人物——“子”，更加鮮活地樹立在在廣大觀眾眼前。對展品進(jìn)行系統(tǒng)邏輯梳理，無疑有助于增進(jìn)大眾對當(dāng)時的宗法制度、社會結(jié)構(gòu)及家族形態(tài)等的理解。
一名觀眾在殷墟博物館新館“子何人哉”展廳打卡。張文豪攝
考古學(xué)講究“以物論史、透物見人”。以卜用甲骨策劃人物主題展，是殷墟博物館新館展陳的一次開創(chuàng)性嘗試，實現(xiàn)了文物的活化利用。商代“小王子”的“朋友圈”很精彩，彼時將領(lǐng)的一生也可以很豐富。觚爵鼎尊，體現(xiàn)位高權(quán)重；鉞刀戈矛，彰顯赫赫軍威；錛鑿鏟刀，再現(xiàn)生活場景……在“長從何來”展廳，集中展示了從亞長墓出土的一系列器物，講述了一位名叫“亞長”的商代將軍戎馬倥傯的一生。深度參與殷博籌備的中國社會科學(xué)院考古研究所研究員何毓靈表示，“長從何來”既講述亞長的鐵血，也講述他的柔情，通過文物講故事，不僅更令人信服，也更為生動鮮活。
“一片甲骨驚天下”“觀此勝于讀古書”。文字是文明發(fā)展的載體。古人以刀為筆，以龜甲獸骨作紙，通過問卜的方式，把祭祀、田獵、征戰(zhàn)以及生活日常記錄了下來。1899年甲骨文首次被發(fā)現(xiàn)，在此之前的很長一段時間，商史研究資料極為匱乏，甚至生活在春秋時期的孔子，也都曾發(fā)出商史“文獻(xiàn)不足故也”的嘆息。自1928年我國考古人在洹河沿岸揮出第一鏟土以來的近百年里，幾代考古人篳路藍(lán)縷、前赴后繼，讓商代文明更全面地展露出來。作為探源中華文明的一種可信證據(jù)，殷墟甲骨文把中國信史向前推進(jìn)了約1000年。
殷墟博物館新館，借助科技展示甲骨文字。張文豪攝
將甲骨文、青銅器等殷墟發(fā)掘出土的文物進(jìn)行成組展示，廣泛運用人工智能、多媒體等技術(shù)……殷墟文物換“新家”，也煥新了展陳理念和文物表達(dá)方式。在考古工作不斷推進(jìn)的同時，通過探索甲骨文數(shù)字煥活技術(shù)、建設(shè)“殷契文淵”甲骨文大數(shù)據(jù)平臺等方式，甲骨文中的“大邑商”面貌愈發(fā)清晰，沉睡3000多年的商文明正借助博物館、書籍、互聯(lián)網(wǎng)等多種形式走入公眾視野。
博物館是保護(hù)和傳承人類文明的重要殿堂，是連接過去、現(xiàn)在、未來的橋梁。讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。近年來，考古熱、博物館熱，帶來持續(xù)不斷的文旅熱。三星堆上新的神獸，因酷似“小豬佩奇”被游客爭相打卡；中國文字博物館推出的奇妙夜活動，讓人體驗“一字千年”的穿越。時下，如何用更為新穎的展陳形式、靈活的表現(xiàn)手法、易懂的話語體系以及年輕人樂于接受的觀展體驗，把偉大的中華文明在不失權(quán)威的同時、更好地展示給廣大觀眾，探尋文物展示的正確“打開方式”，考驗著博物館的策展理念和群體智慧。
在司母辛鼎等青銅重器邊停留，在屯南甲骨等龜甲獸骨邊駐足，到現(xiàn)場追尋甲骨文中的“大邑商”，來一場穿越3000年的時空之旅……和國寶交流、與古人對話，拾起的不僅是歷史的痕跡，更是我們的歷史自信和文化自信。期待博物館這所大學(xué)校，課程更豐富、形式更靈活，讓更多人與優(yōu)質(zhì)文化資源相遇，讓傳統(tǒng)文化更好地浸潤當(dāng)代生活。
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