央媒觀豫丨工人日?qǐng)?bào)關(guān)注殷墟博物館新館：打開古老而鮮活的“記事本”
更新時(shí)間：2024-3-3 19:31:59 來(lái)源：工人日?qǐng)?bào)
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時(shí)政要聞
殷墟博物館新館正式開館，3000年前的上古文明觸手可及——打開古老而鮮活的“記事本”
閱讀提示丨2月26日，殷墟博物館新館正式開館。青銅器、陶器、玉器、甲骨……約2.2萬(wàn)平方米的展廳內(nèi)，近4000件套文物令人目不暇接，其中3/4以上文物首次亮相，把《史記·殷本紀(jì)》3000字記載的商王朝鮮活、系統(tǒng)地呈現(xiàn)在世人面前，深度闡釋商文明蘊(yùn)含的中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，“何以中國(guó)”的答案逐漸清晰可見。
李超慶 攝/中新社
綠野草臺(tái)、鼎立大地、層疊深邃、青銅裝裹，在河南安陽(yáng)洹河之畔，殷墟博物館新館猶如一尊巨大的“青銅寶鼎”破土而出，古樸厚重、耀眼奪目。
從“一片甲骨驚天下”、被視為解開中華文明密碼的甲骨文，到埋藏著3200多年前集王后、將軍、祭司于一身，充滿傳奇色彩女性的婦好墓，再到展現(xiàn)上古商都宮殿建筑與族邑聚落風(fēng)貌的“大邑商”——殷墟，傳說(shuō)中的商朝徹底得到證實(shí)，中國(guó)有文字記載的歷史往前推進(jìn)了約1000年。
百年考古 不負(fù)殷墟不負(fù)君
在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)、中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、殷墟博物館館長(zhǎng)陳星燦看來(lái)，殷墟既是中國(guó)考古的圣地，也是中國(guó)考古學(xué)家的搖籃。博物館的建設(shè)，圓了中國(guó)考古人陳列展示殷墟出土文物的一個(gè)夢(mèng)。
而這個(gè)夢(mèng)，自1928年10月著名考古學(xué)家董作賓在安陽(yáng)小屯村鏟起第一鍬土開始，不僅揭開商代都城的冰山一角，也自此開啟了中國(guó)近百年來(lái)對(duì)上古文明的探尋。殷墟因此成為我國(guó)歷史上第一個(gè)文獻(xiàn)可考、為考古發(fā)掘所證實(shí)的商代晚期都城遺址，也是中國(guó)考古發(fā)掘時(shí)間最長(zhǎng)、次數(shù)最多、面積最大的古代都城遺址。
2001年，殷墟在“中國(guó)20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”評(píng)選活動(dòng)中名列第一；2006年，殷墟入選世界文化遺產(chǎn)名錄；2021年，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)百年之際，在“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”評(píng)選中，殷墟再次位列其中。
《子何人哉》展廳 曲海慶 攝
“就考古學(xué)而言，目前沒有哪處遺址的重要性超過(guò)殷墟。”夏商周斷代工程首席科學(xué)家、北京大學(xué)教授李伯謙曾這樣表示。
歷史的脈搏并不會(huì)孤立地跳動(dòng)，文化的影響從來(lái)都有跡可循。在殷墟的考古研究中，甲骨卜辭上記載的甲骨文字是我國(guó)最早的成熟系統(tǒng)文字，之后由其演化而來(lái)的以形達(dá)意的漢字幾千年連綿不斷；后母戊青銅方鼎（原稱司母戊鼎）是我國(guó)現(xiàn)存最大的青銅器，不僅代表的是高超的青銅鑄造技術(shù)，更是禮制文明的象征；馬車是由商王朝對(duì)外征戰(zhàn)的過(guò)程中，吸收借鑒至中原地區(qū)。
“這對(duì)中華文明探源具有重要意義。”全程參與殷墟博物館新館建設(shè)的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽(yáng)工作站副站長(zhǎng)何毓靈表示，“文化交流與融合始終具有雙向性，正是這種永不停歇的資源流動(dòng)和交往交流，讓殷墟文明不斷向外擴(kuò)散與傳播、向內(nèi)吸收與融合，中華文明也因此得以生生不息，永不枯竭。”
“見器如面” 方寸之間似是故人來(lái)
“這次的疾病是否嚴(yán)重？我是否能去上學(xué)？”在殷墟博物館新館“子何人哉——殷墟花園莊東地甲骨特展”展廳內(nèi)，110余片首次展出的甲骨記錄了一位商朝小王子的生活日常。其中，商朝小王子生病后的一條“子其疫，弜往學(xué)”的卜辭，引來(lái)了許多游客駐足。
“這條卜辭記錄著‘子’入學(xué)后有一日生病，但又不敢無(wú)故曠課，于是他就占卜：這次的疾病是否嚴(yán)重？我是否能去上學(xué)？”殷墟博物館講解員胥怡雯說(shuō)，這條卜辭被稱為3000年前的“請(qǐng)假條”。
1991年10月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所對(duì)殷墟花園莊東地一編號(hào)花東H3長(zhǎng)方形窖藏進(jìn)行考古發(fā)掘，出土龜甲與獸骨1583片，其中689片契刻2250余條商王武丁時(shí)期的占卜記錄。這些占卜記錄詳細(xì)契刻著王子生活的方方面面，涉及祭祀、軍事、田獵、舞蹈等眾多領(lǐng)域，是商王朝小王子的起居實(shí)錄，被觀眾親切地稱為“王子日記”。
安陽(yáng)市文物局文化遺產(chǎn)與文物保護(hù)及考古研究專員于成龍介紹說(shuō)，“王子日記”的主人，是武丁和婦好最寵愛的小兒子，在占卜記錄中被稱為“子”。
“這是首次將殷墟花園莊發(fā)掘的這批甲骨展示出來(lái)，也是首次以商代卜用甲骨作為主要展品而策劃的一個(gè)人物主題展，更是一次開創(chuàng)性的嘗試。”于成龍介紹，自己和策展團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)一年多的時(shí)間，通過(guò)“子系何人”“子之起居”“子占卜與商王占卜”三個(gè)單元，把數(shù)百片甲骨組成的“王子日記”串聯(lián)起來(lái)，進(jìn)一步揭示商代的占卜習(xí)俗、商人宗法制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)及家族形態(tài)。
何毓靈表示：“通過(guò)適合考古的表達(dá)方式，全面地闡釋商文明，是我們的策展理念。”
在“長(zhǎng)從何來(lái)——殷墟花園莊東地亞長(zhǎng)墓專題展”，多幅油畫描繪了亞長(zhǎng)率領(lǐng)族軍浩浩蕩蕩從遠(yuǎn)方來(lái)到大邑商以及亞長(zhǎng)馳騁疆場(chǎng)、馬革裹尸歸來(lái)等場(chǎng)景；婦好墓里出土的多套觚、爵和青銅禮器，仿佛讓游客看到一位眉宇中鐫刻堅(jiān)毅的女將軍在歷史塵埃中踏火而來(lái)，向著武丁盛世大步向前；殷墟郭家莊M160墓葬中的銅提梁鼎，出土?xí)r蓋與器口因銹蝕粘連得十分緊密，鼎內(nèi)盛有尚未完全腐爛的豬肉、肉皮及肋骨，反映出商代人以火熱食的習(xí)慣；大型牛角祭祀坑、牛祭祀坑、漆罍等精美文物，進(jìn)一步呈現(xiàn)商代重視祭祀的文化現(xiàn)象，儼然是古老而鮮活的“記事本”……
“我們用文物來(lái)講人的故事、講這個(gè)人的朋友圈，除了展示他們的身份等級(jí)地位，也想講述他們的鐵血和柔情，通過(guò)展示他們生活中的器具，讓歷史人物更加鮮活。”何毓靈說(shuō)。
身臨其境 上古文明觸手可及
將谷物放入盛酒器，蒸騰發(fā)酵后得到的美酒倒入溫酒器，再執(zhí)銅勺從中舀出適量液體，分裝入斟酒器。如此，便可倒入酒盅暢飲……一系列青銅酒器的使用過(guò)程，通過(guò)3D數(shù)字化技術(shù)，完整清晰地呈現(xiàn)在觀眾眼前，也讓人們能更加直觀地感受商代巧奪天工的工藝。
游走于館中，沉浸式數(shù)字技術(shù)為游客帶來(lái)不少驚喜。湖南寧鄉(xiāng)的人面青銅鼎上的人臉會(huì)擠眉弄眼，殷墟婦好墓的跪坐玉人神奇地站了起來(lái)，山西聞喜酒務(wù)頭的獸面紋觥的獸首能來(lái)去自如地甩頭，江西新干縣大洋洲鄉(xiāng)的伏鳥雙尾青銅虎發(fā)出了嘶吼，還有鄭州商城的杜嶺方鼎、山東蘇埠屯的亞醜青銅鉞、湖南寧鄉(xiāng)的四羊方尊……依托裸眼3D技術(shù)，游客可以穿越3000年時(shí)光，沉浸式感受20多件商代珍貴文物在同一空間完美呈現(xiàn)，享受一場(chǎng)商代歷史文化“盛宴”。（記者 余嘉熙 通訊員 葛慧君 閆明杰）
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殷墟博物館新館正式開館，3000年前的上古文明觸手可及——打開古老而鮮活的“記事本”
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李超慶 攝/中新社
綠野草臺(tái)、鼎立大地、層疊深邃、青銅裝裹，在河南安陽(yáng)洹河之畔，殷墟博物館新館猶如一尊巨大的“青銅寶鼎”破土而出，古樸厚重、耀眼奪目。
從“一片甲骨驚天下”、被視為解開中華文明密碼的甲骨文，到埋藏著3200多年前集王后、將軍、祭司于一身，充滿傳奇色彩女性的婦好墓，再到展現(xiàn)上古商都宮殿建筑與族邑聚落風(fēng)貌的“大邑商”——殷墟，傳說(shuō)中的商朝徹底得到證實(shí)，中國(guó)有文字記載的歷史往前推進(jìn)了約1000年。
百年考古 不負(fù)殷墟不負(fù)君
在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)、中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、殷墟博物館館長(zhǎng)陳星燦看來(lái)，殷墟既是中國(guó)考古的圣地，也是中國(guó)考古學(xué)家的搖籃。博物館的建設(shè)，圓了中國(guó)考古人陳列展示殷墟出土文物的一個(gè)夢(mèng)。
而這個(gè)夢(mèng)，自1928年10月著名考古學(xué)家董作賓在安陽(yáng)小屯村鏟起第一鍬土開始，不僅揭開商代都城的冰山一角，也自此開啟了中國(guó)近百年來(lái)對(duì)上古文明的探尋。殷墟因此成為我國(guó)歷史上第一個(gè)文獻(xiàn)可考、為考古發(fā)掘所證實(shí)的商代晚期都城遺址，也是中國(guó)考古發(fā)掘時(shí)間最長(zhǎng)、次數(shù)最多、面積最大的古代都城遺址。
2001年，殷墟在“中國(guó)20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”評(píng)選活動(dòng)中名列第一；2006年，殷墟入選世界文化遺產(chǎn)名錄；2021年，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)百年之際，在“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”評(píng)選中，殷墟再次位列其中。
《子何人哉》展廳 曲海慶 攝
“就考古學(xué)而言，目前沒有哪處遺址的重要性超過(guò)殷墟。”夏商周斷代工程首席科學(xué)家、北京大學(xué)教授李伯謙曾這樣表示。
歷史的脈搏并不會(huì)孤立地跳動(dòng)，文化的影響從來(lái)都有跡可循。在殷墟的考古研究中，甲骨卜辭上記載的甲骨文字是我國(guó)最早的成熟系統(tǒng)文字，之后由其演化而來(lái)的以形達(dá)意的漢字幾千年連綿不斷；后母戊青銅方鼎（原稱司母戊鼎）是我國(guó)現(xiàn)存最大的青銅器，不僅代表的是高超的青銅鑄造技術(shù)，更是禮制文明的象征；馬車是由商王朝對(duì)外征戰(zhàn)的過(guò)程中，吸收借鑒至中原地區(qū)。
“這對(duì)中華文明探源具有重要意義。”全程參與殷墟博物館新館建設(shè)的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽(yáng)工作站副站長(zhǎng)何毓靈表示，“文化交流與融合始終具有雙向性，正是這種永不停歇的資源流動(dòng)和交往交流，讓殷墟文明不斷向外擴(kuò)散與傳播、向內(nèi)吸收與融合，中華文明也因此得以生生不息，永不枯竭。”
“見器如面” 方寸之間似是故人來(lái)
“這次的疾病是否嚴(yán)重？我是否能去上學(xué)？”在殷墟博物館新館“子何人哉——殷墟花園莊東地甲骨特展”展廳內(nèi)，110余片首次展出的甲骨記錄了一位商朝小王子的生活日常。其中，商朝小王子生病后的一條“子其疫，弜往學(xué)”的卜辭，引來(lái)了許多游客駐足。
“這條卜辭記錄著‘子’入學(xué)后有一日生病，但又不敢無(wú)故曠課，于是他就占卜：這次的疾病是否嚴(yán)重？我是否能去上學(xué)？”殷墟博物館講解員胥怡雯說(shuō)，這條卜辭被稱為3000年前的“請(qǐng)假條”。
1991年10月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所對(duì)殷墟花園莊東地一編號(hào)花東H3長(zhǎng)方形窖藏進(jìn)行考古發(fā)掘，出土龜甲與獸骨1583片，其中689片契刻2250余條商王武丁時(shí)期的占卜記錄。這些占卜記錄詳細(xì)契刻著王子生活的方方面面，涉及祭祀、軍事、田獵、舞蹈等眾多領(lǐng)域，是商王朝小王子的起居實(shí)錄，被觀眾親切地稱為“王子日記”。
安陽(yáng)市文物局文化遺產(chǎn)與文物保護(hù)及考古研究專員于成龍介紹說(shuō)，“王子日記”的主人，是武丁和婦好最寵愛的小兒子，在占卜記錄中被稱為“子”。
“這是首次將殷墟花園莊發(fā)掘的這批甲骨展示出來(lái)，也是首次以商代卜用甲骨作為主要展品而策劃的一個(gè)人物主題展，更是一次開創(chuàng)性的嘗試。”于成龍介紹，自己和策展團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)一年多的時(shí)間，通過(guò)“子系何人”“子之起居”“子占卜與商王占卜”三個(gè)單元，把數(shù)百片甲骨組成的“王子日記”串聯(lián)起來(lái)，進(jìn)一步揭示商代的占卜習(xí)俗、商人宗法制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)及家族形態(tài)。
何毓靈表示：“通過(guò)適合考古的表達(dá)方式，全面地闡釋商文明，是我們的策展理念。”
在“長(zhǎng)從何來(lái)——殷墟花園莊東地亞長(zhǎng)墓專題展”，多幅油畫描繪了亞長(zhǎng)率領(lǐng)族軍浩浩蕩蕩從遠(yuǎn)方來(lái)到大邑商以及亞長(zhǎng)馳騁疆場(chǎng)、馬革裹尸歸來(lái)等場(chǎng)景；婦好墓里出土的多套觚、爵和青銅禮器，仿佛讓游客看到一位眉宇中鐫刻堅(jiān)毅的女將軍在歷史塵埃中踏火而來(lái)，向著武丁盛世大步向前；殷墟郭家莊M160墓葬中的銅提梁鼎，出土?xí)r蓋與器口因銹蝕粘連得十分緊密，鼎內(nèi)盛有尚未完全腐爛的豬肉、肉皮及肋骨，反映出商代人以火熱食的習(xí)慣；大型牛角祭祀坑、牛祭祀坑、漆罍等精美文物，進(jìn)一步呈現(xiàn)商代重視祭祀的文化現(xiàn)象，儼然是古老而鮮活的“記事本”……
“我們用文物來(lái)講人的故事、講這個(gè)人的朋友圈，除了展示他們的身份等級(jí)地位，也想講述他們的鐵血和柔情，通過(guò)展示他們生活中的器具，讓歷史人物更加鮮活。”何毓靈說(shuō)。
身臨其境 上古文明觸手可及
將谷物放入盛酒器，蒸騰發(fā)酵后得到的美酒倒入溫酒器，再執(zhí)銅勺從中舀出適量液體，分裝入斟酒器。如此，便可倒入酒盅暢飲……一系列青銅酒器的使用過(guò)程，通過(guò)3D數(shù)字化技術(shù)，完整清晰地呈現(xiàn)在觀眾眼前，也讓人們能更加直觀地感受商代巧奪天工的工藝。
游走于館中，沉浸式數(shù)字技術(shù)為游客帶來(lái)不少驚喜。湖南寧鄉(xiāng)的人面青銅鼎上的人臉會(huì)擠眉弄眼，殷墟婦好墓的跪坐玉人神奇地站了起來(lái)，山西聞喜酒務(wù)頭的獸面紋觥的獸首能來(lái)去自如地甩頭，江西新干縣大洋洲鄉(xiāng)的伏鳥雙尾青銅虎發(fā)出了嘶吼，還有鄭州商城的杜嶺方鼎、山東蘇埠屯的亞醜青銅鉞、湖南寧鄉(xiāng)的四羊方尊……依托裸眼3D技術(shù)，游客可以穿越3000年時(shí)光，沉浸式感受20多件商代珍貴文物在同一空間完美呈現(xiàn)，享受一場(chǎng)商代歷史文化“盛宴”。（記者 余嘉熙 通訊員 葛慧君 閆明杰）
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