央媒觀豫 | “字”在三千年
更新時間：2025/3/14 19:49:45 來源：河南日報
時政要聞
□袁月明
春風(fēng)習(xí)習(xí)，已流淌數(shù)千年的洹河，漾起陣陣微波。
2月26日，恰逢殷墟博物館新館開館一周年，一場別開生面的“探親展”，吸引著人們的目光——36片來自天津博物館的珍貴甲骨實物，在離鄉(xiāng)百余年后，首次“回鄉(xiāng)”展出。
“這些甲骨多為王懿榮、王襄、陳邦懷等名家的舊藏，且都和商王武丁直接相關(guān)，彌補了殷墟博物館無王卜辭展覽的遺憾。”天津博物館策展人張夏說。
1899年，清朝官員王懿榮偶然發(fā)現(xiàn)“龍骨”上的神秘符號，甲骨文由此“三千年而一泄其密”。但由于種種原因，流散全國乃至世界各地的甲骨不計其數(shù)。
“早在30多年前，我就期盼著有朝一日，出土于安陽殷墟、收藏在各地的甲骨實物能夠重新回到故土。”展覽現(xiàn)場，甲骨文研究領(lǐng)域?qū)＜摇⒅袊缈圃簩W(xué)部委員宋鎮(zhèn)豪激動不已，眼中盡是光彩，“今天，這個愿望終于實現(xiàn)”。
跟隨老先生的腳步，在一片片甲骨前細細揣摩，恍然間，那些來自3300年前的神秘卜辭，仿佛正向我低語。
“王的祭祀”“王的戰(zhàn)爭”“王的臣子”“王的農(nóng)牧”……商王武丁的形象豐滿起來：他心系農(nóng)事，對于豐收虔誠卜問；他征戰(zhàn)四方，旌旗獵獵、車馬蕭蕭；他治國有方，“大邑商”空前繁盛，迎來高光時刻。
“在‘子何人哉’展廳，我們還展出了100余片殷墟花園莊東地出土的非王卜辭，記錄了一位商朝小王子的鮮活日常。”殷墟博物館黨總支書記、常務(wù)副館長趙清榮告訴我，通過兩批甲骨的對比，觀眾將能進一步加深對商文明的認知。
《尚書》云：“惟殷先人，有冊有典。”文字，是文明產(chǎn)生的重要標志，也是文明傳承的重要載體。而從更加悠長的歷史視角來看，文字也是中華民族血脈相通的精神紐帶和具有強大向心力凝聚力的符號系統(tǒng)。
作為透視商文明圖景的重要“檔案”，甲骨文不僅是可以“證經(jīng)補史”的物質(zhì)文化遺存，也是中華民族共同的文化記憶。
然而在甲骨文現(xiàn)世之前，商朝的存在一度受到學(xué)界特別是西方學(xué)者的質(zhì)疑。終于，一片甲骨驚天下。
經(jīng)過幾代中國學(xué)者焚膏繼晷、追根溯源，這些刻在獸骨龜甲上的奇妙字符，為你我勾勒出真實而鮮活的商王朝。
“甲骨文是有生命的、有情感的。”宋鎮(zhèn)豪感嘆，“漂泊在外的甲骨，哪怕僅是回來停留一會兒，也足以安撫‘游子’的思鄉(xiāng)之心。”
“甲骨文的回鄉(xiāng)之愿”，不僅一直壓在宋鎮(zhèn)豪心頭，也是安陽各界長久以來難以拋卻的“執(zhí)念”。
可喜的是，近幾年借助數(shù)字技術(shù)，這一愿望正在逐步變?yōu)楝F(xiàn)實。以宋鎮(zhèn)豪為牽頭人，安陽師范學(xué)院甲骨文信息處理教育部重點實驗室、中國社會科學(xué)院考古研究所安陽工作站、安陽市文物局、騰訊SSV等多方聯(lián)合，不斷探索推動全球甲骨“數(shù)字回歸”。
“去年8月，我們團隊赴韓國完成了7片甲骨實物的高保真數(shù)據(jù)采集工作。”安陽師范學(xué)院甲骨文信息處理教育部重點實驗室主任劉永革告訴我，這次采集，是我國流失海外的甲骨文化遺產(chǎn)首次以數(shù)字化形態(tài)與故土重逢。
“我們已與法國國家圖書館等4家甲骨收藏機構(gòu)協(xié)商洽談并簽訂合作協(xié)議，計劃今年組團赴法國進行甲骨實物高保真數(shù)據(jù)采集。”劉永革說。
游客在河南安陽殷墟博物館觀看展出的卜甲（資料圖） 新華社記者 李安 攝
截至目前，殷墟出土的刻辭甲骨已超過16萬片，發(fā)現(xiàn)單字約4500個，其中已釋讀的大概有三分之一。讓散落世界各地的甲骨在數(shù)字空間重聚，對于甲骨文的保護、傳承、利用同樣意義重大。
“甲骨文研究領(lǐng)域如今已經(jīng)進入全面利用AI數(shù)字模型時代。”在宋鎮(zhèn)豪看來，人工智能校重、辨?zhèn)巍⑽淖治睦R讀、甲骨流散跟蹤、甲骨論著精確檢索、材料收斂歸類等，當是今后甲骨文研究方面的大方向。
安陽師范學(xué)院甲骨文信息處理教育部重點實驗室中，科技帶給“冷門絕學(xué)”的新的生命力，讓我久久難忘。
打開甲骨文“全信息數(shù)字模型”，輕點鼠標，一片刻字甲骨的三維模型、高清照片、微痕灰度圖、數(shù)字拓片等，便分層顯示出來。得益于“微痕提取”技術(shù)，甲骨上的筆畫疊壓關(guān)系、鉆鑿形態(tài)、材質(zhì)紋理等肉眼難以辨識的精細信息，變得清晰可見。
另一旁的電腦上，甲骨碎片正在以極快的速度自動拼合，從零散的字符變?yōu)橥暾蜉^為完整的文本材料。不遠處，還有工作人員正在用先進的擴散模型訓(xùn)練AI寫甲骨字，以期通過生成更多甲骨字形，來提升AI的“認字”能力，為后續(xù)破譯更多甲骨文提供助力。
數(shù)字化保護、數(shù)字化研究、數(shù)字化活化方興未艾，已經(jīng)3300多歲的甲骨文正在數(shù)字空間煥發(fā)新生，等待與更多的人們相遇。
而作為“甲骨文故鄉(xiāng)”的河南安陽，近年也圍繞“把殷墟甲骨文打造成中華文化新地標”持續(xù)發(fā)力：
街頭巷尾，甲骨文元素的路牌、景觀隨處可見；漫步城中，逾百座甲骨文書屋自成一道風(fēng)景；博物館里，甲骨文咖啡、甲骨文面條成為“網(wǎng)紅”單品；學(xué)校中，孩子們跟隨“甲骨文體操”的律動感受文字之美……在“中華字都”，古老厚重的甲骨文正以輕盈、時尚、鮮活的姿態(tài)，融入城市肌理、走進公眾生活。
字里行間，文明激蕩。
從甲骨文、金文到大篆、小篆，再到隸書、楷書，漢字歷經(jīng)數(shù)千年演變而不改其形，一直“活”到今天，從未斷絕。而中華文化的基因、中華文明的根脈，也經(jīng)由漢字代代傳承，仍生機勃勃。
“我們也期待著，更多在外的甲骨實物、殷墟文物，都能‘常回家看看’。”趙清榮說。
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□袁月明
春風(fēng)習(xí)習(xí)，已流淌數(shù)千年的洹河，漾起陣陣微波。
2月26日，恰逢殷墟博物館新館開館一周年，一場別開生面的“探親展”，吸引著人們的目光——36片來自天津博物館的珍貴甲骨實物，在離鄉(xiāng)百余年后，首次“回鄉(xiāng)”展出。
“這些甲骨多為王懿榮、王襄、陳邦懷等名家的舊藏，且都和商王武丁直接相關(guān)，彌補了殷墟博物館無王卜辭展覽的遺憾。”天津博物館策展人張夏說。
1899年，清朝官員王懿榮偶然發(fā)現(xiàn)“龍骨”上的神秘符號，甲骨文由此“三千年而一泄其密”。但由于種種原因，流散全國乃至世界各地的甲骨不計其數(shù)。
“早在30多年前，我就期盼著有朝一日，出土于安陽殷墟、收藏在各地的甲骨實物能夠重新回到故土。”展覽現(xiàn)場，甲骨文研究領(lǐng)域?qū)＜摇⒅袊缈圃簩W(xué)部委員宋鎮(zhèn)豪激動不已，眼中盡是光彩，“今天，這個愿望終于實現(xiàn)”。
跟隨老先生的腳步，在一片片甲骨前細細揣摩，恍然間，那些來自3300年前的神秘卜辭，仿佛正向我低語。
“王的祭祀”“王的戰(zhàn)爭”“王的臣子”“王的農(nóng)牧”……商王武丁的形象豐滿起來：他心系農(nóng)事，對于豐收虔誠卜問；他征戰(zhàn)四方，旌旗獵獵、車馬蕭蕭；他治國有方，“大邑商”空前繁盛，迎來高光時刻。
“在‘子何人哉’展廳，我們還展出了100余片殷墟花園莊東地出土的非王卜辭，記錄了一位商朝小王子的鮮活日常。”殷墟博物館黨總支書記、常務(wù)副館長趙清榮告訴我，通過兩批甲骨的對比，觀眾將能進一步加深對商文明的認知。
《尚書》云：“惟殷先人，有冊有典。”文字，是文明產(chǎn)生的重要標志，也是文明傳承的重要載體。而從更加悠長的歷史視角來看，文字也是中華民族血脈相通的精神紐帶和具有強大向心力凝聚力的符號系統(tǒng)。
作為透視商文明圖景的重要“檔案”，甲骨文不僅是可以“證經(jīng)補史”的物質(zhì)文化遺存，也是中華民族共同的文化記憶。
然而在甲骨文現(xiàn)世之前，商朝的存在一度受到學(xué)界特別是西方學(xué)者的質(zhì)疑。終于，一片甲骨驚天下。
經(jīng)過幾代中國學(xué)者焚膏繼晷、追根溯源，這些刻在獸骨龜甲上的奇妙字符，為你我勾勒出真實而鮮活的商王朝。
“甲骨文是有生命的、有情感的。”宋鎮(zhèn)豪感嘆，“漂泊在外的甲骨，哪怕僅是回來停留一會兒，也足以安撫‘游子’的思鄉(xiāng)之心。”
“甲骨文的回鄉(xiāng)之愿”，不僅一直壓在宋鎮(zhèn)豪心頭，也是安陽各界長久以來難以拋卻的“執(zhí)念”。
可喜的是，近幾年借助數(shù)字技術(shù)，這一愿望正在逐步變?yōu)楝F(xiàn)實。以宋鎮(zhèn)豪為牽頭人，安陽師范學(xué)院甲骨文信息處理教育部重點實驗室、中國社會科學(xué)院考古研究所安陽工作站、安陽市文物局、騰訊SSV等多方聯(lián)合，不斷探索推動全球甲骨“數(shù)字回歸”。
“去年8月，我們團隊赴韓國完成了7片甲骨實物的高保真數(shù)據(jù)采集工作。”安陽師范學(xué)院甲骨文信息處理教育部重點實驗室主任劉永革告訴我，這次采集，是我國流失海外的甲骨文化遺產(chǎn)首次以數(shù)字化形態(tài)與故土重逢。
“我們已與法國國家圖書館等4家甲骨收藏機構(gòu)協(xié)商洽談并簽訂合作協(xié)議，計劃今年組團赴法國進行甲骨實物高保真數(shù)據(jù)采集。”劉永革說。
游客在河南安陽殷墟博物館觀看展出的卜甲（資料圖） 新華社記者 李安 攝
截至目前，殷墟出土的刻辭甲骨已超過16萬片，發(fā)現(xiàn)單字約4500個，其中已釋讀的大概有三分之一。讓散落世界各地的甲骨在數(shù)字空間重聚，對于甲骨文的保護、傳承、利用同樣意義重大。
“甲骨文研究領(lǐng)域如今已經(jīng)進入全面利用AI數(shù)字模型時代。”在宋鎮(zhèn)豪看來，人工智能校重、辨?zhèn)巍⑽淖治睦R讀、甲骨流散跟蹤、甲骨論著精確檢索、材料收斂歸類等，當是今后甲骨文研究方面的大方向。
安陽師范學(xué)院甲骨文信息處理教育部重點實驗室中，科技帶給“冷門絕學(xué)”的新的生命力，讓我久久難忘。
打開甲骨文“全信息數(shù)字模型”，輕點鼠標，一片刻字甲骨的三維模型、高清照片、微痕灰度圖、數(shù)字拓片等，便分層顯示出來。得益于“微痕提取”技術(shù)，甲骨上的筆畫疊壓關(guān)系、鉆鑿形態(tài)、材質(zhì)紋理等肉眼難以辨識的精細信息，變得清晰可見。
另一旁的電腦上，甲骨碎片正在以極快的速度自動拼合，從零散的字符變?yōu)橥暾蜉^為完整的文本材料。不遠處，還有工作人員正在用先進的擴散模型訓(xùn)練AI寫甲骨字，以期通過生成更多甲骨字形，來提升AI的“認字”能力，為后續(xù)破譯更多甲骨文提供助力。
數(shù)字化保護、數(shù)字化研究、數(shù)字化活化方興未艾，已經(jīng)3300多歲的甲骨文正在數(shù)字空間煥發(fā)新生，等待與更多的人們相遇。
而作為“甲骨文故鄉(xiāng)”的河南安陽，近年也圍繞“把殷墟甲骨文打造成中華文化新地標”持續(xù)發(fā)力：
街頭巷尾，甲骨文元素的路牌、景觀隨處可見；漫步城中，逾百座甲骨文書屋自成一道風(fēng)景；博物館里，甲骨文咖啡、甲骨文面條成為“網(wǎng)紅”單品；學(xué)校中，孩子們跟隨“甲骨文體操”的律動感受文字之美……在“中華字都”，古老厚重的甲骨文正以輕盈、時尚、鮮活的姿態(tài)，融入城市肌理、走進公眾生活。
字里行間，文明激蕩。
從甲骨文、金文到大篆、小篆，再到隸書、楷書，漢字歷經(jīng)數(shù)千年演變而不改其形，一直“活”到今天，從未斷絕。而中華文化的基因、中華文明的根脈，也經(jīng)由漢字代代傳承，仍生機勃勃。
“我們也期待著，更多在外的甲骨實物、殷墟文物，都能‘常回家看看’。”趙清榮說。
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