（文化中國行）一方澄泥天鵝硯 千載古藝時尚風
更新時間：2025/8/26 10:45:04 來源：WX
時政要聞
中新社河南三門峽8月24日電 題：一方澄泥天鵝硯 千載古藝時尚風
作者 闞力 楊大勇
“我結合天鵝對澄泥硯造型做了一些創新，很受歡迎。”今年暑期，在“天鵝之城”河南三門峽的王玉瑞澄泥硯展示館，王躍澤創作的天鵝造型黃河澄泥硯備受青睞。
黃河澄泥硯系中國四大名硯之一，由沉淀千年的黃河澄泥黏土燒制而成。清末民初，陜州澄泥硯文化發展至一個高峰，涌現出“玉瑞堂”“福瑞堂”“盛瑞堂”等知名堂號。
年過五旬的王躍澤，是“玉瑞堂”創始人王玉瑞的第六代嫡傳后人。他所在的陜州區人馬寨村是黃河澄泥硯重要原產地，這里生產的澄泥硯在唐代被列為貢品。
“人馬寨村處于仰韶文化帶，距離黃河約15公里，有優質的澄泥黏土。”王躍澤近日接受中新社采訪時介紹說，新中國成立后，澄泥硯曾經歷短暫停產，但傳承脈絡從未斷裂。
在傳承祖傳的制硯古法基礎上，王躍澤從20多歲開始潛心鉆研黃河澄泥硯制作技藝。
“一方硯的制作要歷時數月，工序多達十幾道。”王躍澤說，首先是取土，取回的紅色塊狀黏土要砸碎暴曬使其干燥，再經過籮土澄濾、煉泥陳泥、硯坯成形、入窯燒制等，硯臺出窯后還要涂黃蠟、上漆衣，其過程復雜繁瑣。
1995年，王躍澤成功復燒出第一窯黃河澄泥硯，自此他便與硯相伴，制硯、研究澄泥硯文化、收藏古硯臺、傳承澄泥硯制作技藝成為他生活的一部分。經過反復研究，他還成功復燒出失傳已久的唐代金沙澄泥硯，得到海內外專家認可。
“傳承澄泥硯文化，不能故步自封。”近年來，擅長手工捏塑各式硯臺的王躍澤不斷將傳統技藝進行創新，不再拘泥于蟾形硯、伏虎硯等傳統形制的黃河澄泥硯，尤其是專門將當地的天鵝等特色元素作為創作題材。
三門峽是中國境內大天鵝棲息越冬的主要目的地之一。每當天鵝飛抵三門峽，王躍澤均會前往天鵝棲息地觀察記錄，將它們覓食、梳羽、交頸、嬉戲等場景“轉化”為黃河澄泥硯的立體造型，頗受消費者青睞。
目前，王躍澤創新研發的澄泥天鵝硯多以唐代寶蓮式為硯池，依據天鵝優美姿態，創作出各式各樣的硯臺造型，“讓硯臺更像一件時代藝術品”。
30多年來，王躍澤不僅結識許多國內“硯友”，還擁有一眾來自美國、日本、澳大利亞等國的海外“粉絲”。
如今，王躍澤正在將數十年研究成果和經驗匯集成冊，還在積極與高校洽談合建澄泥硯博物館事宜，想讓更多年輕人了解黃河澄泥硯文化。(完)
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中新社河南三門峽8月24日電 題：一方澄泥天鵝硯 千載古藝時尚風
作者 闞力 楊大勇
“我結合天鵝對澄泥硯造型做了一些創新，很受歡迎。”今年暑期，在“天鵝之城”河南三門峽的王玉瑞澄泥硯展示館，王躍澤創作的天鵝造型黃河澄泥硯備受青睞。
黃河澄泥硯系中國四大名硯之一，由沉淀千年的黃河澄泥黏土燒制而成。清末民初，陜州澄泥硯文化發展至一個高峰，涌現出“玉瑞堂”“福瑞堂”“盛瑞堂”等知名堂號。
年過五旬的王躍澤，是“玉瑞堂”創始人王玉瑞的第六代嫡傳后人。他所在的陜州區人馬寨村是黃河澄泥硯重要原產地，這里生產的澄泥硯在唐代被列為貢品。
“人馬寨村處于仰韶文化帶，距離黃河約15公里，有優質的澄泥黏土。”王躍澤近日接受中新社采訪時介紹說，新中國成立后，澄泥硯曾經歷短暫停產，但傳承脈絡從未斷裂。
在傳承祖傳的制硯古法基礎上，王躍澤從20多歲開始潛心鉆研黃河澄泥硯制作技藝。
“一方硯的制作要歷時數月，工序多達十幾道。”王躍澤說，首先是取土，取回的紅色塊狀黏土要砸碎暴曬使其干燥，再經過籮土澄濾、煉泥陳泥、硯坯成形、入窯燒制等，硯臺出窯后還要涂黃蠟、上漆衣，其過程復雜繁瑣。
1995年，王躍澤成功復燒出第一窯黃河澄泥硯，自此他便與硯相伴，制硯、研究澄泥硯文化、收藏古硯臺、傳承澄泥硯制作技藝成為他生活的一部分。經過反復研究，他還成功復燒出失傳已久的唐代金沙澄泥硯，得到海內外專家認可。
“傳承澄泥硯文化，不能故步自封。”近年來，擅長手工捏塑各式硯臺的王躍澤不斷將傳統技藝進行創新，不再拘泥于蟾形硯、伏虎硯等傳統形制的黃河澄泥硯，尤其是專門將當地的天鵝等特色元素作為創作題材。
三門峽是中國境內大天鵝棲息越冬的主要目的地之一。每當天鵝飛抵三門峽，王躍澤均會前往天鵝棲息地觀察記錄，將它們覓食、梳羽、交頸、嬉戲等場景“轉化”為黃河澄泥硯的立體造型，頗受消費者青睞。
目前，王躍澤創新研發的澄泥天鵝硯多以唐代寶蓮式為硯池，依據天鵝優美姿態，創作出各式各樣的硯臺造型，“讓硯臺更像一件時代藝術品”。
30多年來，王躍澤不僅結識許多國內“硯友”，還擁有一眾來自美國、日本、澳大利亞等國的海外“粉絲”。
如今，王躍澤正在將數十年研究成果和經驗匯集成冊，還在積極與高校洽談合建澄泥硯博物館事宜，想讓更多年輕人了解黃河澄泥硯文化。(完)
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