千年古城話孝道
□董沁生
□董沁生
更新時(shí)間：2023-7-7 9:19:57 來(lái)源：焦作晚報(bào)
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經(jīng)典山陽(yáng)
樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。“孝”是諸德之本，是古往今來(lái)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德。“覃懷首縣”“懷慶首府”“千年古城”——沁陽(yáng)，物華天寶、人杰地靈，不僅是“懷商”“懷藥”“懷劇”的發(fā)源地，也是人們學(xué)歷史、知榮辱、講孝道的“懷川”文化中心。
城墻上的孝文化
據(jù)《沁陽(yáng)市志》介紹：元至正二十年（公元1360年）修筑古城池，明洪武初重筑，并設(shè)懷慶衛(wèi)守之。城圍九里一百四十八步，高三丈五尺，寬二丈，壕深二丈五尺，寬五丈。修城厥四座，角樓四座，東南角有“紅豐樓”，東北角有“郭巨樓”，西北角有“高臺(tái)寺”，正西有“和鳳樓”。崇禎十四年（1641年），將城墻增高五尺，加寬三尺，增刻門(mén)額，東謂“朝曦”、西曰“萬(wàn)城”、南名“朔南”、北稱“拱極”。
郭巨樓是為了銘記孝子郭巨品行和操守而修建的“孝子樓”，意為人們樹(shù)立講孝盡忠的楷模。相傳，東漢孝子郭巨祖籍河內(nèi)（沁陽(yáng)）郭巨寺村，又名東巷，主要事跡“埋兒奉母”。相傳郭巨父亡后，家境衰敗，其子三歲，不得飽食，且“兒分母食，母不得飽”。郭巨擔(dān)心長(zhǎng)期以往會(huì)損母身體，便動(dòng)員妻子把兒埋掉。妻子深明大義，含淚允許，誰(shuí)料掘地三尺之后，竟有“黃金一釜”，釜上鐵券丹字，“天賜孝子郭巨”。可見(jiàn)孝心何等重要，不僅感天動(dòng)地，還能改變命運(yùn)。
郭巨墓碑、故里碑原在郭巨故里，其中，郭巨故里碑被沁陽(yáng)市博物館收藏，2009年4月，“郭巨的傳說(shuō)”被沁陽(yáng)市人民政府公布為沁陽(yáng)市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。
沁陽(yáng)歷史悠久，孝敬故事數(shù)不勝數(shù)，很多人難以想象，在古城厚重寬大的城墻上還有一道亮麗的風(fēng)景線——“興隆避暑”，這是古懷沁陽(yáng)著名“八景”之一，也是想當(dāng)年元仁宗在河內(nèi)侍孝奉母的官邸。
興隆寺原是仁宗愛(ài)育黎撥力八達(dá)奉母居懷的官邸，居懷期間，這位皇上最佳候選人孝敬母親，讓位兄長(zhǎng)，在宮廷內(nèi)外很有威望，繼位后，改元“皇慶”，并將在河內(nèi)學(xué)到的儒學(xué)作為元朝“皇慶”統(tǒng)治思想，重用漢人，實(shí)行改革，深受百姓好評(píng)。皇慶二年，以母后旨意，將居住過(guò)的官邸改為興隆寺。為紀(jì)念仁宗的孝心和功德，懷孟路總管另建懷王殿，并取“皇慶”中的慶字，把路名由懷孟改為懷慶，這也是“懷慶路”“懷慶府”的主要來(lái)歷。興隆寺相當(dāng)于皇家寺院，規(guī)模宏大，在城墻上筑百尺高臺(tái)，俗稱“高臺(tái)寺”，百尺高臺(tái)之上建有“望月樓”，可“面嵩少，背太行，得郡勝概”。只可惜歲月無(wú)情，興隆己去。
典籍里的孝故事
丁蘭，河內(nèi)人，漢朝孝子典范，二十四孝之一。據(jù)《河內(nèi)縣志》《焦作人物志》《沁陽(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集粹》介紹：“丁蘭者，河內(nèi)人也。少喪考妣，不及供養(yǎng)，乃刻木為人，仿佛親容，事之若生，朝夕定省……”
相傳丁蘭故里在河內(nèi)西巷，與郭巨故里為鄰，左靠沁河，右鄰湯帝廟，村有丁蘭祠。東漢時(shí)期，丁蘭因幼年父母雙亡，長(zhǎng)大后思親心切，便用木頭刻成雙親雕像，事之如生，一日三餐，朝供夕養(yǎng)。一日，鄰居張叔的妻子向丁蘭妻借物，丁妻問(wèn)木人，木人不悅，就沒(méi)有同意。張叔醉酒后責(zé)罵木人，并用手杖敲木人頭部，丁蘭聞知大怒，殺了張叔。官吏來(lái)捉，丁蘭欲逃，木人落淚，感動(dòng)了官吏，并夸贊丁蘭的孝行，漢宣帝劉詢聞?dòng)崥J嘉，拜中憲大夫，相當(dāng)于正四品文職官員。
從《沁陽(yáng)縣志》來(lái)看，古時(shí)在丁蘭故里既有丁蘭祠，又有丁蘭墓，但丁蘭祠毀于戰(zhàn)火，只留下乾隆年間留下的“漢孝子丁蘭故里”碑。
沁陽(yáng)歷史文化深厚，載入史籍以及《二十四孝》的，不僅有孝子，還有著名的孝女楊香。至今，在沁陽(yáng)市崇義鎮(zhèn)還有兩個(gè)楊香村，即前楊香村、后楊香村，傳說(shuō)這里就是楊香“扼虎救父”的遺址。在后楊香村還有明代重修的楊香祠，在兩個(gè)村莊的西北處有“楊香墓”。民國(guó)版《沁陽(yáng)縣志》有載：“晉孝女楊香墓在城西南楊香村。”墓前有清光緒三十三年刻立的《流芳古孝楊香之墓》碑。祠碑與墓碑皆寫(xiě)道：“楊香，年十四，隨父剎稻田間，父為虎所吃，香徒手搯虎頸，虎奔跑，父得免，詔旌門(mén)閭。”《中國(guó)古今名人詞典》也有記載，此故事在懷慶一帶廣為流傳。
書(shū)院里的孝名臣
沁陽(yáng)書(shū)院古時(shí)眾多，最出名的就數(shù)景賢、覃懷等6所書(shū)院，培養(yǎng)出了無(wú)數(shù)才子、孝子。其中，大明諍臣、景賢書(shū)院第一任院長(zhǎng)何瑭就是孝臣楷模。
何瑭一生清廉，剛正不阿，官至“三部”侍郎，仍忠君愛(ài)國(guó)，孝敬母親，他在60歲時(shí)，雖有足疾，仍堅(jiān)持為老母送葬，其品德和孝心對(duì)后人有很大的影響，成為古代官員及其學(xué)生學(xué)習(xí)尊崇的榜樣，尤其是對(duì)支持他開(kāi)辦景賢書(shū)院的“朱家”，更是影響甚遠(yuǎn)。
鄭恭王朱厚烷“師事何瑭”，受其教誨和影響，“自少至老，布衣蔬食”，而且諫言皇上，振興朝綱，因此獲罪入獄。
朱載堉，鄭恭王之子，也是何瑭培養(yǎng)出的最有孝心、最有才華的得意門(mén)生。雖然何瑭去世時(shí)，朱載堉只有7歲，剛?cè)霑?shū)院，但對(duì)何瑭及其著作精心研讀，崇拜有加，為日后行孝、求學(xué)、鉆研音樂(lè)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。據(jù)《明史》記載：“世子載堉，篤學(xué)有至性，痛父非罪見(jiàn)系，筑土室宮門(mén)外，席藁獨(dú)處十九年，厚烷還邸，始入宮。”也就是說(shuō)在鄭恭王因謙言獲罪，禁錮中都安徽鳳陽(yáng)“高墻”監(jiān)獄后，年少有志、愛(ài)恨分明的朱載堉，孤身一人來(lái)到監(jiān)獄城外，筑土室于獄外，打地鋪而獨(dú)處，盡孝長(zhǎng)達(dá)19年。之后，朱載堉辭爵讓位，布衣簡(jiǎn)出，他在躬耕音樂(lè)、文學(xué)、理學(xué)等領(lǐng)域時(shí)，還寫(xiě)下了通俗易懂的《勸孝》《勸孝八反歌》《尊孝歌》等警世名詞，教人盡孝心、做善事。
無(wú)獨(dú)有偶，創(chuàng)立于清乾隆年間的覃懷書(shū)院，因培養(yǎng)出有孝心、講孝道的抗日保臺(tái)民族英雄曹謹(jǐn)而名聲大振，現(xiàn)舊址仍存有“試院”的臨街校門(mén)、教務(wù)房間等。
曹謹(jǐn)（公元1787年~1849年），名瑾，字懷樸，號(hào)定安，歷任直隸、福建等地知縣，幼年喪父，曾入“三官?gòu)R”私塾讀書(shū)，后入覃懷書(shū)院學(xué)習(xí)。
曹謹(jǐn)由其母養(yǎng)育成人，深知孝敬之理，為了照顧母親，在踏上仕途后一直將母親帶在身邊，以求盡孝。他任職饒陽(yáng)賑災(zāi)期間，白天走街串巷查看災(zāi)情，晚上回家照顧母親。道光八年十月二十八日，曹謹(jǐn)帶著悲痛扶母親靈柩返回祖籍懷慶歸葬，在家服喪一年。
曹謹(jǐn)一生強(qiáng)調(diào)“做事、做官、先做人”，他不僅知孝、盡孝、守孝，還重視孝道教育。他在51歲出任臺(tái)灣鳳山縣知縣后，興水利，抗倭寇，建書(shū)院，教《孝經(jīng)》，廣化教育，留下英名。縱觀曹謹(jǐn)一生，榮辱不驚，忠孝誠(chéng)善，造福一方。晚清著名理學(xué)家、禮部尚書(shū)、軍機(jī)大臣李棠階曾評(píng)價(jià)曹謹(jǐn)“不株守章句”“不囿于成法”。
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城墻上的孝文化
據(jù)《沁陽(yáng)市志》介紹：元至正二十年（公元1360年）修筑古城池，明洪武初重筑，并設(shè)懷慶衛(wèi)守之。城圍九里一百四十八步，高三丈五尺，寬二丈，壕深二丈五尺，寬五丈。修城厥四座，角樓四座，東南角有“紅豐樓”，東北角有“郭巨樓”，西北角有“高臺(tái)寺”，正西有“和鳳樓”。崇禎十四年（1641年），將城墻增高五尺，加寬三尺，增刻門(mén)額，東謂“朝曦”、西曰“萬(wàn)城”、南名“朔南”、北稱“拱極”。
郭巨樓是為了銘記孝子郭巨品行和操守而修建的“孝子樓”，意為人們樹(shù)立講孝盡忠的楷模。相傳，東漢孝子郭巨祖籍河內(nèi)（沁陽(yáng)）郭巨寺村，又名東巷，主要事跡“埋兒奉母”。相傳郭巨父亡后，家境衰敗，其子三歲，不得飽食，且“兒分母食，母不得飽”。郭巨擔(dān)心長(zhǎng)期以往會(huì)損母身體，便動(dòng)員妻子把兒埋掉。妻子深明大義，含淚允許，誰(shuí)料掘地三尺之后，竟有“黃金一釜”，釜上鐵券丹字，“天賜孝子郭巨”。可見(jiàn)孝心何等重要，不僅感天動(dòng)地，還能改變命運(yùn)。
郭巨墓碑、故里碑原在郭巨故里，其中，郭巨故里碑被沁陽(yáng)市博物館收藏，2009年4月，“郭巨的傳說(shuō)”被沁陽(yáng)市人民政府公布為沁陽(yáng)市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。
沁陽(yáng)歷史悠久，孝敬故事數(shù)不勝數(shù)，很多人難以想象，在古城厚重寬大的城墻上還有一道亮麗的風(fēng)景線——“興隆避暑”，這是古懷沁陽(yáng)著名“八景”之一，也是想當(dāng)年元仁宗在河內(nèi)侍孝奉母的官邸。
興隆寺原是仁宗愛(ài)育黎撥力八達(dá)奉母居懷的官邸，居懷期間，這位皇上最佳候選人孝敬母親，讓位兄長(zhǎng)，在宮廷內(nèi)外很有威望，繼位后，改元“皇慶”，并將在河內(nèi)學(xué)到的儒學(xué)作為元朝“皇慶”統(tǒng)治思想，重用漢人，實(shí)行改革，深受百姓好評(píng)。皇慶二年，以母后旨意，將居住過(guò)的官邸改為興隆寺。為紀(jì)念仁宗的孝心和功德，懷孟路總管另建懷王殿，并取“皇慶”中的慶字，把路名由懷孟改為懷慶，這也是“懷慶路”“懷慶府”的主要來(lái)歷。興隆寺相當(dāng)于皇家寺院，規(guī)模宏大，在城墻上筑百尺高臺(tái)，俗稱“高臺(tái)寺”，百尺高臺(tái)之上建有“望月樓”，可“面嵩少，背太行，得郡勝概”。只可惜歲月無(wú)情，興隆己去。
典籍里的孝故事
丁蘭，河內(nèi)人，漢朝孝子典范，二十四孝之一。據(jù)《河內(nèi)縣志》《焦作人物志》《沁陽(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集粹》介紹：“丁蘭者，河內(nèi)人也。少喪考妣，不及供養(yǎng)，乃刻木為人，仿佛親容，事之若生，朝夕定省……”
相傳丁蘭故里在河內(nèi)西巷，與郭巨故里為鄰，左靠沁河，右鄰湯帝廟，村有丁蘭祠。東漢時(shí)期，丁蘭因幼年父母雙亡，長(zhǎng)大后思親心切，便用木頭刻成雙親雕像，事之如生，一日三餐，朝供夕養(yǎng)。一日，鄰居張叔的妻子向丁蘭妻借物，丁妻問(wèn)木人，木人不悅，就沒(méi)有同意。張叔醉酒后責(zé)罵木人，并用手杖敲木人頭部，丁蘭聞知大怒，殺了張叔。官吏來(lái)捉，丁蘭欲逃，木人落淚，感動(dòng)了官吏，并夸贊丁蘭的孝行，漢宣帝劉詢聞?dòng)崥J嘉，拜中憲大夫，相當(dāng)于正四品文職官員。
從《沁陽(yáng)縣志》來(lái)看，古時(shí)在丁蘭故里既有丁蘭祠，又有丁蘭墓，但丁蘭祠毀于戰(zhàn)火，只留下乾隆年間留下的“漢孝子丁蘭故里”碑。
沁陽(yáng)歷史文化深厚，載入史籍以及《二十四孝》的，不僅有孝子，還有著名的孝女楊香。至今，在沁陽(yáng)市崇義鎮(zhèn)還有兩個(gè)楊香村，即前楊香村、后楊香村，傳說(shuō)這里就是楊香“扼虎救父”的遺址。在后楊香村還有明代重修的楊香祠，在兩個(gè)村莊的西北處有“楊香墓”。民國(guó)版《沁陽(yáng)縣志》有載：“晉孝女楊香墓在城西南楊香村。”墓前有清光緒三十三年刻立的《流芳古孝楊香之墓》碑。祠碑與墓碑皆寫(xiě)道：“楊香，年十四，隨父剎稻田間，父為虎所吃，香徒手搯虎頸，虎奔跑，父得免，詔旌門(mén)閭。”《中國(guó)古今名人詞典》也有記載，此故事在懷慶一帶廣為流傳。
書(shū)院里的孝名臣
沁陽(yáng)書(shū)院古時(shí)眾多，最出名的就數(shù)景賢、覃懷等6所書(shū)院，培養(yǎng)出了無(wú)數(shù)才子、孝子。其中，大明諍臣、景賢書(shū)院第一任院長(zhǎng)何瑭就是孝臣楷模。
何瑭一生清廉，剛正不阿，官至“三部”侍郎，仍忠君愛(ài)國(guó)，孝敬母親，他在60歲時(shí)，雖有足疾，仍堅(jiān)持為老母送葬，其品德和孝心對(duì)后人有很大的影響，成為古代官員及其學(xué)生學(xué)習(xí)尊崇的榜樣，尤其是對(duì)支持他開(kāi)辦景賢書(shū)院的“朱家”，更是影響甚遠(yuǎn)。
鄭恭王朱厚烷“師事何瑭”，受其教誨和影響，“自少至老，布衣蔬食”，而且諫言皇上，振興朝綱，因此獲罪入獄。
朱載堉，鄭恭王之子，也是何瑭培養(yǎng)出的最有孝心、最有才華的得意門(mén)生。雖然何瑭去世時(shí)，朱載堉只有7歲，剛?cè)霑?shū)院，但對(duì)何瑭及其著作精心研讀，崇拜有加，為日后行孝、求學(xué)、鉆研音樂(lè)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。據(jù)《明史》記載：“世子載堉，篤學(xué)有至性，痛父非罪見(jiàn)系，筑土室宮門(mén)外，席藁獨(dú)處十九年，厚烷還邸，始入宮。”也就是說(shuō)在鄭恭王因謙言獲罪，禁錮中都安徽鳳陽(yáng)“高墻”監(jiān)獄后，年少有志、愛(ài)恨分明的朱載堉，孤身一人來(lái)到監(jiān)獄城外，筑土室于獄外，打地鋪而獨(dú)處，盡孝長(zhǎng)達(dá)19年。之后，朱載堉辭爵讓位，布衣簡(jiǎn)出，他在躬耕音樂(lè)、文學(xué)、理學(xué)等領(lǐng)域時(shí)，還寫(xiě)下了通俗易懂的《勸孝》《勸孝八反歌》《尊孝歌》等警世名詞，教人盡孝心、做善事。
無(wú)獨(dú)有偶，創(chuàng)立于清乾隆年間的覃懷書(shū)院，因培養(yǎng)出有孝心、講孝道的抗日保臺(tái)民族英雄曹謹(jǐn)而名聲大振，現(xiàn)舊址仍存有“試院”的臨街校門(mén)、教務(wù)房間等。
曹謹(jǐn)（公元1787年~1849年），名瑾，字懷樸，號(hào)定安，歷任直隸、福建等地知縣，幼年喪父，曾入“三官?gòu)R”私塾讀書(shū)，后入覃懷書(shū)院學(xué)習(xí)。
曹謹(jǐn)由其母養(yǎng)育成人，深知孝敬之理，為了照顧母親，在踏上仕途后一直將母親帶在身邊，以求盡孝。他任職饒陽(yáng)賑災(zāi)期間，白天走街串巷查看災(zāi)情，晚上回家照顧母親。道光八年十月二十八日，曹謹(jǐn)帶著悲痛扶母親靈柩返回祖籍懷慶歸葬，在家服喪一年。
曹謹(jǐn)一生強(qiáng)調(diào)“做事、做官、先做人”，他不僅知孝、盡孝、守孝，還重視孝道教育。他在51歲出任臺(tái)灣鳳山縣知縣后，興水利，抗倭寇，建書(shū)院，教《孝經(jīng)》，廣化教育，留下英名。縱觀曹謹(jǐn)一生，榮辱不驚，忠孝誠(chéng)善，造福一方。晚清著名理學(xué)家、禮部尚書(shū)、軍機(jī)大臣李棠階曾評(píng)價(jià)曹謹(jǐn)“不株守章句”“不囿于成法”。
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