堅(jiān)持系統(tǒng)觀念 提高思維能力
□賀雨生
□賀雨生
更新時(shí)間：2023-4-19 16:05:09 來源：焦作日報(bào)
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新聞專題制作
黨的二十大報(bào)告提出：堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。唯物辯證法認(rèn)為，整個(gè)世界處在普遍聯(lián)系之中，萬事萬物在聯(lián)系、聯(lián)結(jié)中永恒地運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。事物的量化分隔和聯(lián)結(jié)、定性，基于在運(yùn)動(dòng)變化中表現(xiàn)出性征的不同，系統(tǒng)就是描述事物的運(yùn)動(dòng)變化中特定性征和聯(lián)系組合的概念，它把任何不特定的某一事物看作一個(gè)單元，研究相應(yīng)的內(nèi)外聯(lián)結(jié)、作用機(jī)制、變化機(jī)理、運(yùn)動(dòng)軌跡。系統(tǒng)觀念是世界辯證系統(tǒng)性的反映，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，正是按照本來面目認(rèn)識(shí)事物的科學(xué)世界觀和方法論的基本要求和必然體現(xiàn)。唯有如此，我們的認(rèn)識(shí)才能保持客觀性、發(fā)現(xiàn)和尊重規(guī)律性、富有創(chuàng)造性、保持進(jìn)取性。
堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，不僅是唯物辯證法的科學(xué)世界觀和方法論，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要思想。《易經(jīng)》把人納入自然過程做一體化觀照和把握，力求擘畫出包括人類社會(huì)在內(nèi)的整個(gè)世界的聯(lián)系運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的規(guī)律性現(xiàn)象和特征，整體直觀、與時(shí)偕行的思想具有深遠(yuǎn)的歷史影響和現(xiàn)實(shí)意義。古人云：“不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬世者，不足以謀一時(shí)。”因此，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，不僅是馬克思主義的觀點(diǎn)，而且蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化思想。二者體認(rèn)方式雖然有理性化和感性化的不同，但知世用事的精神是一致的。我們黨將二者綜合起來，有著更深切的識(shí)悟。作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論的重要原則，其指導(dǎo)意義和歷史意義無疑是巨大而深遠(yuǎn)的。
堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，要求不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思維方法。上述諸種思維的應(yīng)用，都是基于系統(tǒng)觀念，著眼于宏觀全局長遠(yuǎn)，從不同側(cè)面、層次對黨和國家的發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)把握和推進(jìn)。黨“總攬全局、協(xié)調(diào)各方”的領(lǐng)導(dǎo)作用的自我規(guī)定，我國歷史方位和社會(huì)主要矛盾的科學(xué)研判，“五位一體”總體布局和“四位一體”戰(zhàn)略布局的明確，中國式現(xiàn)代化道路的抉擇，等等，都是我們黨的現(xiàn)代系統(tǒng)觀念和科學(xué)思維能力的集成性體現(xiàn)和恢宏性實(shí)踐。
在現(xiàn)實(shí)生活和工作中，如果缺乏系統(tǒng)觀念和科學(xué)思維能力，就會(huì)分不清主次矛盾、抓不住重點(diǎn)要點(diǎn)、分不清輕重緩急，眉毛胡子一把抓，難以找到問題的癥結(jié)之所在，也難以發(fā)現(xiàn)牽一發(fā)而動(dòng)全身的問題，往往陷入被動(dòng)、疲于應(yīng)付，造成效率低下、難以打開工作局面的情況。因此，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，不斷提高科學(xué)思維能力，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，踔厲奮發(fā)，奮進(jìn)新征程，建功新時(shí)代。
（作者單位：中共焦作市委黨校）
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黨的二十大報(bào)告提出：堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。唯物辯證法認(rèn)為，整個(gè)世界處在普遍聯(lián)系之中，萬事萬物在聯(lián)系、聯(lián)結(jié)中永恒地運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。事物的量化分隔和聯(lián)結(jié)、定性，基于在運(yùn)動(dòng)變化中表現(xiàn)出性征的不同，系統(tǒng)就是描述事物的運(yùn)動(dòng)變化中特定性征和聯(lián)系組合的概念，它把任何不特定的某一事物看作一個(gè)單元，研究相應(yīng)的內(nèi)外聯(lián)結(jié)、作用機(jī)制、變化機(jī)理、運(yùn)動(dòng)軌跡。系統(tǒng)觀念是世界辯證系統(tǒng)性的反映，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，正是按照本來面目認(rèn)識(shí)事物的科學(xué)世界觀和方法論的基本要求和必然體現(xiàn)。唯有如此，我們的認(rèn)識(shí)才能保持客觀性、發(fā)現(xiàn)和尊重規(guī)律性、富有創(chuàng)造性、保持進(jìn)取性。
堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，不僅是唯物辯證法的科學(xué)世界觀和方法論，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要思想。《易經(jīng)》把人納入自然過程做一體化觀照和把握，力求擘畫出包括人類社會(huì)在內(nèi)的整個(gè)世界的聯(lián)系運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的規(guī)律性現(xiàn)象和特征，整體直觀、與時(shí)偕行的思想具有深遠(yuǎn)的歷史影響和現(xiàn)實(shí)意義。古人云：“不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬世者，不足以謀一時(shí)。”因此，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，不僅是馬克思主義的觀點(diǎn)，而且蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化思想。二者體認(rèn)方式雖然有理性化和感性化的不同，但知世用事的精神是一致的。我們黨將二者綜合起來，有著更深切的識(shí)悟。作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論的重要原則，其指導(dǎo)意義和歷史意義無疑是巨大而深遠(yuǎn)的。
堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，要求不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思維方法。上述諸種思維的應(yīng)用，都是基于系統(tǒng)觀念，著眼于宏觀全局長遠(yuǎn)，從不同側(cè)面、層次對黨和國家的發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)把握和推進(jìn)。黨“總攬全局、協(xié)調(diào)各方”的領(lǐng)導(dǎo)作用的自我規(guī)定，我國歷史方位和社會(huì)主要矛盾的科學(xué)研判，“五位一體”總體布局和“四位一體”戰(zhàn)略布局的明確，中國式現(xiàn)代化道路的抉擇，等等，都是我們黨的現(xiàn)代系統(tǒng)觀念和科學(xué)思維能力的集成性體現(xiàn)和恢宏性實(shí)踐。
在現(xiàn)實(shí)生活和工作中，如果缺乏系統(tǒng)觀念和科學(xué)思維能力，就會(huì)分不清主次矛盾、抓不住重點(diǎn)要點(diǎn)、分不清輕重緩急，眉毛胡子一把抓，難以找到問題的癥結(jié)之所在，也難以發(fā)現(xiàn)牽一發(fā)而動(dòng)全身的問題，往往陷入被動(dòng)、疲于應(yīng)付，造成效率低下、難以打開工作局面的情況。因此，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，不斷提高科學(xué)思維能力，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，踔厲奮發(fā)，奮進(jìn)新征程，建功新時(shí)代。
（作者單位：中共焦作市委黨校）
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