千年鼓魂震山河
更新時(shí)間：2025/3/13 10:37:55 來源：焦作日?qǐng)?bào)
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2023年專題
幾天前，武陟縣詹店鎮(zhèn)溜村的一場(chǎng)婚禮上，鼓聲如雷，镲聲激蕩。24面大鼓與10面镲組成的盤鼓隊(duì)在張隨良、詹景錄的帶領(lǐng)下，以磅礴的節(jié)奏為新人送上祝福。鼓手們胸前掛鼓，鼓槌翻飛，時(shí)而擊打鼓面，時(shí)而敲擊鼓沿，镲聲如霹靂般穿插其間。隊(duì)伍中央的龍旗舞動(dòng)，仿佛再現(xiàn)了黃河岸邊千軍萬馬奔騰的恢宏場(chǎng)景。
圍觀村民感慨：“這才是咱黃河人的精氣神！”
武陟盤鼓的歷史可追溯至古代。地處黃河、沁河交匯處的武陟，曾是兵家必爭(zhēng)的“兵馬走廊”與洪水肆虐的“災(zāi)害走廊”。三國時(shí)期，鼓樂便在此興盛；明清時(shí)期，當(dāng)政者征調(diào)民工治河時(shí)，“催陣鼓”既是鼓舞士氣的號(hào)角，也是祭祀河神的禮樂。鼓聲承載著治水御災(zāi)的集體記憶，更凝聚著中原文化的剛健與韌性。
張隨良和詹景錄作為省級(jí)非遺傳承人，自幼便浸潤在這樣的盤鼓聲中。“小時(shí)候聽老人說，鼓聲一響，黃河都要讓三分。”詹景錄回憶。兩人從十幾歲起便跟隨村中老藝人學(xué)藝，一練便是數(shù)十年。武陟盤鼓的演奏技巧極為講究：鼓手需掌握“輕重緩急”的節(jié)奏變化，镲手則需精準(zhǔn)配合鼓點(diǎn)，既要威猛如雷霆，又要有抑揚(yáng)頓挫的韻律。
傳承之路并非坦途。2010年，武陟盤鼓入選河南省非遺名錄時(shí)，全縣僅剩黃河沿岸幾個(gè)村莊還保留著這項(xiàng)技藝，年輕一代興趣寥寥。
如何在保留“催陣鼓”的雄渾氣勢(shì)的同時(shí)，融入現(xiàn)代審美元素？這一問題長期困擾盤鼓傳承人。張隨良嘗試將武術(shù)招式融入鼓陣，并簡(jiǎn)化部分復(fù)雜節(jié)奏，但爭(zhēng)議隨之而來，有人說這是丟了傳統(tǒng)。可沒有創(chuàng)新，年輕人更不愿看。
全球化與城市化進(jìn)程中，盤鼓的文化符號(hào)意義逐漸模糊。年輕一代對(duì)盤鼓的認(rèn)知多停留在“熱鬧的表演”，而非“黃河精神的載體”。詹景錄感慨：“過去鼓聲是全村人的魂，現(xiàn)在連孩子都覺得這是‘老古董’。”
張隨良坦言：“最難的時(shí)期，整個(gè)隊(duì)伍湊不齊10個(gè)人。”二人卻毅然選擇堅(jiān)守：農(nóng)忙之余，他們組織村民排練；寒冬酷暑，他們?cè)诖蹇诳盏厣戏磸?fù)打磨動(dòng)作。為吸引年輕人加入，他們創(chuàng)新表演形式，將武術(shù)招式融入鼓陣，并簡(jiǎn)化部分復(fù)雜節(jié)奏，讓盤鼓更富觀賞性。
2023年，河南理工大學(xué)實(shí)踐團(tuán)來調(diào)研時(shí)，張隨良曾感慨：“非遺傳承不能光靠情懷，得讓年輕人看到希望。”如今，年輕人會(huì)主動(dòng)參加縣文化館的盤鼓培訓(xùn)班，目前已培訓(xùn)了100余名學(xué)員，年輕人還協(xié)助制訂了十年保護(hù)計(jì)劃。
在鄉(xiāng)村振興的浪潮中，武陟盤鼓正煥發(fā)新生。
在焦作市“太極文化百村行”活動(dòng)中，盤鼓表演通過“百姓文化超市”平臺(tái)直播，單場(chǎng)觀看超8萬人次；開封市則推出《盤鼓邀君歸》主題視頻，以質(zhì)樸的鄉(xiāng)情故事喚起游子對(duì)傳統(tǒng)文化的共鳴。張隨良說：“現(xiàn)在有年輕人主動(dòng)來學(xué)，甚至帶著手機(jī)直播排練，這就是進(jìn)步。”
如何讓武陟盤鼓發(fā)揚(yáng)光大，張隨良、詹景錄曾建議在溜村設(shè)立非遺工坊，組織村民參與排練與展演，強(qiáng)化文化歸屬感。張隨良提出：“要讓村民覺得，盤鼓不僅是技藝，更是咱村的驕傲。”“老祖宗的東西，不能斷在我們手里。”詹景錄撫摸著鼓槌上的磨損痕跡，眼神篤定。
如今，武陟盤鼓不僅是婚慶儀式的點(diǎn)綴，更成為黃河文化的一張名片。鼓聲跨越時(shí)空，訴說著中原大地的堅(jiān)韌與豪邁，也見證著一代代傳承人對(duì)文化的敬畏與守望。
記者 高小豹
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幾天前，武陟縣詹店鎮(zhèn)溜村的一場(chǎng)婚禮上，鼓聲如雷，镲聲激蕩。24面大鼓與10面镲組成的盤鼓隊(duì)在張隨良、詹景錄的帶領(lǐng)下，以磅礴的節(jié)奏為新人送上祝福。鼓手們胸前掛鼓，鼓槌翻飛，時(shí)而擊打鼓面，時(shí)而敲擊鼓沿，镲聲如霹靂般穿插其間。隊(duì)伍中央的龍旗舞動(dòng)，仿佛再現(xiàn)了黃河岸邊千軍萬馬奔騰的恢宏場(chǎng)景。
圍觀村民感慨：“這才是咱黃河人的精氣神！”
武陟盤鼓的歷史可追溯至古代。地處黃河、沁河交匯處的武陟，曾是兵家必爭(zhēng)的“兵馬走廊”與洪水肆虐的“災(zāi)害走廊”。三國時(shí)期，鼓樂便在此興盛；明清時(shí)期，當(dāng)政者征調(diào)民工治河時(shí)，“催陣鼓”既是鼓舞士氣的號(hào)角，也是祭祀河神的禮樂。鼓聲承載著治水御災(zāi)的集體記憶，更凝聚著中原文化的剛健與韌性。
張隨良和詹景錄作為省級(jí)非遺傳承人，自幼便浸潤在這樣的盤鼓聲中。“小時(shí)候聽老人說，鼓聲一響，黃河都要讓三分。”詹景錄回憶。兩人從十幾歲起便跟隨村中老藝人學(xué)藝，一練便是數(shù)十年。武陟盤鼓的演奏技巧極為講究：鼓手需掌握“輕重緩急”的節(jié)奏變化，镲手則需精準(zhǔn)配合鼓點(diǎn)，既要威猛如雷霆，又要有抑揚(yáng)頓挫的韻律。
傳承之路并非坦途。2010年，武陟盤鼓入選河南省非遺名錄時(shí)，全縣僅剩黃河沿岸幾個(gè)村莊還保留著這項(xiàng)技藝，年輕一代興趣寥寥。
如何在保留“催陣鼓”的雄渾氣勢(shì)的同時(shí)，融入現(xiàn)代審美元素？這一問題長期困擾盤鼓傳承人。張隨良嘗試將武術(shù)招式融入鼓陣，并簡(jiǎn)化部分復(fù)雜節(jié)奏，但爭(zhēng)議隨之而來，有人說這是丟了傳統(tǒng)。可沒有創(chuàng)新，年輕人更不愿看。
全球化與城市化進(jìn)程中，盤鼓的文化符號(hào)意義逐漸模糊。年輕一代對(duì)盤鼓的認(rèn)知多停留在“熱鬧的表演”，而非“黃河精神的載體”。詹景錄感慨：“過去鼓聲是全村人的魂，現(xiàn)在連孩子都覺得這是‘老古董’。”
張隨良坦言：“最難的時(shí)期，整個(gè)隊(duì)伍湊不齊10個(gè)人。”二人卻毅然選擇堅(jiān)守：農(nóng)忙之余，他們組織村民排練；寒冬酷暑，他們?cè)诖蹇诳盏厣戏磸?fù)打磨動(dòng)作。為吸引年輕人加入，他們創(chuàng)新表演形式，將武術(shù)招式融入鼓陣，并簡(jiǎn)化部分復(fù)雜節(jié)奏，讓盤鼓更富觀賞性。
2023年，河南理工大學(xué)實(shí)踐團(tuán)來調(diào)研時(shí)，張隨良曾感慨：“非遺傳承不能光靠情懷，得讓年輕人看到希望。”如今，年輕人會(huì)主動(dòng)參加縣文化館的盤鼓培訓(xùn)班，目前已培訓(xùn)了100余名學(xué)員，年輕人還協(xié)助制訂了十年保護(hù)計(jì)劃。
在鄉(xiāng)村振興的浪潮中，武陟盤鼓正煥發(fā)新生。
在焦作市“太極文化百村行”活動(dòng)中，盤鼓表演通過“百姓文化超市”平臺(tái)直播，單場(chǎng)觀看超8萬人次；開封市則推出《盤鼓邀君歸》主題視頻，以質(zhì)樸的鄉(xiāng)情故事喚起游子對(duì)傳統(tǒng)文化的共鳴。張隨良說：“現(xiàn)在有年輕人主動(dòng)來學(xué)，甚至帶著手機(jī)直播排練，這就是進(jìn)步。”
如何讓武陟盤鼓發(fā)揚(yáng)光大，張隨良、詹景錄曾建議在溜村設(shè)立非遺工坊，組織村民參與排練與展演，強(qiáng)化文化歸屬感。張隨良提出：“要讓村民覺得，盤鼓不僅是技藝，更是咱村的驕傲。”“老祖宗的東西，不能斷在我們手里。”詹景錄撫摸著鼓槌上的磨損痕跡，眼神篤定。
如今，武陟盤鼓不僅是婚慶儀式的點(diǎn)綴，更成為黃河文化的一張名片。鼓聲跨越時(shí)空，訴說著中原大地的堅(jiān)韌與豪邁，也見證著一代代傳承人對(duì)文化的敬畏與守望。
記者 高小豹
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