何以中國 行走河南丨登封“天地之中”，何以為“中”？
更新時間：2024/8/21 15:14:47 來源：河南日報客戶端
時政要聞
河南日報客戶端記者 惠曉晗 河南日報社全媒體記者 李東寶 王曉穎 魏凱
中岳嵩山，巍巍峻極。在層巒疊嶂之上、蔥郁林壑之間，鑲嵌著一顆顆閃耀著中華文明之光的建筑瑰寶——樓、閣、宮、殿、塔、臺、廊、闕，燦如星斗，華彩熠熠。
8月20日，記者跟隨“何以中國 行走河南”網絡主題集中采訪團隊走進登封“天地之中”歷史建筑群，探訪千年前那極負盛名的至高學府——嵩陽書院，觀摩中國最古老的國家級禮制建筑典范——漢三闕……深入了解何為“天地之中”，何以為“中”。
中國古代祭祀禮制建筑的典范之一
“闕，是建筑在城門、宮殿、祠廟、陵墓前的兩個對稱建筑物。中國現存的三座廟闕皆在河南登封，即嵩山漢代三闕�！痹趩⒛戈I前，講解員張素花告訴記者。
啟母闕，位于登封太室山萬歲峰下，漢代啟母廟舊址前面。據《登封縣志》記載，啟母闕為東漢安帝延光二年（公元123年）潁川太守朱寵所建，距今已有1800多年的歷史。
作為最早的國家級禮制建筑遺存之一，啟母闕以長方形石塊壘砌而成，分東西二闕，現存高3.17米。其結構和太室闕基本相同，規模較太室闕稍大。
張素花告訴記者，西闕北面上部有小篆體的長篇銘文，記述了夏禹及其父親鯀治水的故事，贊頌了夏禹治水的功績和三過家門而不入的忘我精神。
“銘文字體遒勁俊逸，是漢代書法中的精品，一直為國內外金石學家所推崇。”她說。而在闕的下部是東漢熹平四年（公元175年）中郎將堂溪典所書《請雨銘》，字體為八分隸書，大部分已經剝落。
近距離觀察可以看到，闕身四周雕刻有表現宴飲、車馬出行、百戲、蹴鞠、馴象、斗雞、犬逐兔、虎撲鹿以及“大禹化熊”“郭巨理兒”等歷史故事的畫像六十余幅，雕刻精美，栩栩如生。
其中的蹴鞠圖，刻畫了一個頭挽高髻的女子，她雙足跳起正在踢球，舞動的長袖輕盈飄揚。女子兩旁各站立一人，擊鼓伴奏，再現了漢代蹴鞠運動的真實場面。
“啟母闕以一種特殊的建筑形式和藝術內容代表著中國幾千年歷史中的一種傳統——祖先崇拜，這種傳統是中國血緣政治和家族關系、倫理道德的基本理念和準則，也是中國古代祭祀禮制建筑的典范之一�！睆埶鼗ㄕf。
嵩陽書院見證“三教合流”
“近四旁惟中央統泰華衡恒四塞關河拱神岳”“歷九朝為都會包伊洛廛澗三臺風雨作高山”，這是嵩陽書院門前的楹聯。
講解員范金云告訴記者，嵩陽書院，因坐落在中岳嵩山的陽面而得名，與河南商丘應天府書院、湖南岳麓書院、江西白鹿洞書院并稱為“中國四大書院”。
穿過正門和前廳，便覺古木參天，鳥鳴幽幽，整座書院顯得格外清雅靜謐。難怪曾游歷于此的乾隆帝曾賦詩道，“書院嵩陽景最清，石幢猶紀故宮名”。
據史料記載，宋代名儒范仲淹、程顥、程頤、司馬光、楊時、韓維、朱熹等人都曾在嵩陽書院講學。其中，程朱理學奠基人程顥、程頤二人曾在此講學長達十年，司馬光巨著《資治通鑒》第9卷至21卷正是在此完成。
“這些名儒的講學活動，使嵩陽書院成為宋代理學的重要發源地之一�！狈督鹪迫缡钦f。
在中國書院史上，嵩陽書院以歷史悠久、名家薈萃著稱。嵩陽書院始建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），時稱嵩陽寺，距今已有1500余年歷史。直到宋仁宗景祐二年（公元1035年）更名為嵩陽書院。
盡管其主體為儒家，但書院內還存有一方東魏時期的佛教碑刻和一方唐代的道教碑刻《大唐嵩陽觀紀圣德感應之頌碑》。這種“三教合流”、和諧共存的現象，體現了中庸之道的“中”，文化包容的“中”。
在歷史長河之中，包容、和諧、中庸這些優秀的傳統文化理念，既存留在了這些恢宏的古代建筑里，又深深地植入了民族的血脈之中。
體現華夏民族宇宙觀、哲學觀和文化觀
建筑是凝固的藝術。
在歷史學家看來，包括漢三闕和嵩陽書院在內的“天地之中”歷史建筑群，其類型之多、規格之高、歷時之久、內涵之豐富、影響之深遠，世所罕見。
可以說，登封“天地之中”歷史建筑群為已消失的傳統文化提供了寶貴的實物見證，是一座東方古代建筑藝術殿堂。
2010年8月1日，登封“天地之中”歷史建筑群通過第34屆世界遺產大會審議表決，成功入選《世界遺產名錄》，成為我國第39處世界文化遺產，也是河南省繼龍門石窟、安陽殷墟之后的第3處世界文化遺產。
世界遺產委員會評價：“天地之中”歷史建筑群，作為一組東方古代建筑藝術殿堂，以其古老與博大、凝練與舒展、滄桑與輝煌，向世人展示著中國古代建筑的瑰麗之華和中華悠久歷史的璀璨之光。
登封“天地之中”歷史建筑群申報世界遺產文本的起草人之一、嵩山文化研究會執行會長呂宏軍曾說，“天地之中”不僅僅是一個地理概念，更是華夏民族的宇宙觀、哲學觀和文化觀集中體現，正是在此觀念的包容影響下，才有了“天地之中”歷史建筑群；而這些建筑又從禮制、宗教、科技、教育等不同文化層面生動詮釋了“天地之中”這一觀念。
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河南日報客戶端記者 惠曉晗 河南日報社全媒體記者 李東寶 王曉穎 魏凱
中岳嵩山，巍巍峻極。在層巒疊嶂之上、蔥郁林壑之間，鑲嵌著一顆顆閃耀著中華文明之光的建筑瑰寶——樓、閣、宮、殿、塔、臺、廊、闕，燦如星斗，華彩熠熠。
8月20日，記者跟隨“何以中國 行走河南”網絡主題集中采訪團隊走進登封“天地之中”歷史建筑群，探訪千年前那極負盛名的至高學府——嵩陽書院，觀摩中國最古老的國家級禮制建筑典范——漢三闕……深入了解何為“天地之中”，何以為“中”。
中國古代祭祀禮制建筑的典范之一
“闕，是建筑在城門、宮殿、祠廟、陵墓前的兩個對稱建筑物。中國現存的三座廟闕皆在河南登封，即嵩山漢代三闕。”在啟母闕前，講解員張素花告訴記者。
啟母闕，位于登封太室山萬歲峰下，漢代啟母廟舊址前面。據《登封縣志》記載，啟母闕為東漢安帝延光二年（公元123年）潁川太守朱寵所建，距今已有1800多年的歷史。
作為最早的國家級禮制建筑遺存之一，啟母闕以長方形石塊壘砌而成，分東西二闕，現存高3.17米。其結構和太室闕基本相同，規模較太室闕稍大。
張素花告訴記者，西闕北面上部有小篆體的長篇銘文，記述了夏禹及其父親鯀治水的故事，贊頌了夏禹治水的功績和三過家門而不入的忘我精神。
“銘文字體遒勁俊逸，是漢代書法中的精品，一直為國內外金石學家所推崇�！彼f。而在闕的下部是東漢熹平四年（公元175年）中郎將堂溪典所書《請雨銘》，字體為八分隸書，大部分已經剝落。
近距離觀察可以看到，闕身四周雕刻有表現宴飲、車馬出行、百戲、蹴鞠、馴象、斗雞、犬逐兔、虎撲鹿以及“大禹化熊”“郭巨理兒”等歷史故事的畫像六十余幅，雕刻精美，栩栩如生。
其中的蹴鞠圖，刻畫了一個頭挽高髻的女子，她雙足跳起正在踢球，舞動的長袖輕盈飄揚。女子兩旁各站立一人，擊鼓伴奏，再現了漢代蹴鞠運動的真實場面。
“啟母闕以一種特殊的建筑形式和藝術內容代表著中國幾千年歷史中的一種傳統——祖先崇拜，這種傳統是中國血緣政治和家族關系、倫理道德的基本理念和準則，也是中國古代祭祀禮制建筑的典范之一�！睆埶鼗ㄕf。
嵩陽書院見證“三教合流”
“近四旁惟中央統泰華衡恒四塞關河拱神岳”“歷九朝為都會包伊洛廛澗三臺風雨作高山”，這是嵩陽書院門前的楹聯。
講解員范金云告訴記者，嵩陽書院，因坐落在中岳嵩山的陽面而得名，與河南商丘應天府書院、湖南岳麓書院、江西白鹿洞書院并稱為“中國四大書院”。
穿過正門和前廳，便覺古木參天，鳥鳴幽幽，整座書院顯得格外清雅靜謐。難怪曾游歷于此的乾隆帝曾賦詩道，“書院嵩陽景最清，石幢猶紀故宮名”。
據史料記載，宋代名儒范仲淹、程顥、程頤、司馬光、楊時、韓維、朱熹等人都曾在嵩陽書院講學。其中，程朱理學奠基人程顥、程頤二人曾在此講學長達十年，司馬光巨著《資治通鑒》第9卷至21卷正是在此完成。
“這些名儒的講學活動，使嵩陽書院成為宋代理學的重要發源地之一。”范金云如是說。
在中國書院史上，嵩陽書院以歷史悠久、名家薈萃著稱。嵩陽書院始建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），時稱嵩陽寺，距今已有1500余年歷史。直到宋仁宗景祐二年（公元1035年）更名為嵩陽書院。
盡管其主體為儒家，但書院內還存有一方東魏時期的佛教碑刻和一方唐代的道教碑刻《大唐嵩陽觀紀圣德感應之頌碑》。這種“三教合流”、和諧共存的現象，體現了中庸之道的“中”，文化包容的“中”。
在歷史長河之中，包容、和諧、中庸這些優秀的傳統文化理念，既存留在了這些恢宏的古代建筑里，又深深地植入了民族的血脈之中。
體現華夏民族宇宙觀、哲學觀和文化觀
建筑是凝固的藝術。
在歷史學家看來，包括漢三闕和嵩陽書院在內的“天地之中”歷史建筑群，其類型之多、規格之高、歷時之久、內涵之豐富、影響之深遠，世所罕見。
可以說，登封“天地之中”歷史建筑群為已消失的傳統文化提供了寶貴的實物見證，是一座東方古代建筑藝術殿堂。
2010年8月1日，登封“天地之中”歷史建筑群通過第34屆世界遺產大會審議表決，成功入選《世界遺產名錄》，成為我國第39處世界文化遺產，也是河南省繼龍門石窟、安陽殷墟之后的第3處世界文化遺產。
世界遺產委員會評價：“天地之中”歷史建筑群，作為一組東方古代建筑藝術殿堂，以其古老與博大、凝練與舒展、滄桑與輝煌，向世人展示著中國古代建筑的瑰麗之華和中華悠久歷史的璀璨之光。
登封“天地之中”歷史建筑群申報世界遺產文本的起草人之一、嵩山文化研究會執行會長呂宏軍曾說，“天地之中”不僅僅是一個地理概念，更是華夏民族的宇宙觀、哲學觀和文化觀集中體現，正是在此觀念的包容影響下，才有了“天地之中”歷史建筑群；而這些建筑又從禮制、宗教、科技、教育等不同文化層面生動詮釋了“天地之中”這一觀念。
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